生存的作文(精華8篇)

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的生存的作文8篇，希望能夠幫助到大家。

生存的作文 篇1

　　有了狼群的追捕，羚羊才能健步如飛；有了鯊魚的追捕，箭魚才能疾游似箭；有了蒼鷹的追捕，雨燕才能一飛沖天。

　　為了生存，羚羊、箭魚、雨燕等生物都進(jìn)化出了對(duì)付天敵的辦法，所以，它們生存下來了。

　　大自然是殘酷的，在一次次的物競(jìng)天擇中，適者生存。無法使應(yīng)環(huán)境的.生物，在殘酷的叢林法則之下，只有被淘汰的結(jié)局。

　　所以，母鷹把剛剛幾個(gè)月的小鷹無情的推下了懸崖，因?yàn)樗�知道，只有在暴風(fēng)雨的洗禮下，把死亡的陰影化為強(qiáng)健的羽翼，振翮高飛的后代才有可能成為生存的強(qiáng)者，才有可能成為孤傲的天空王者——蒼鷹。而沒有經(jīng)歷過生死一瞬的鷹，只能成為一只大號(hào)的草雞。因?yàn)橛辛四跟椀摹皻埲獭�，才能讓鷹族在更殘忍的叢林法則下生存下去，才能讓鷹成為天空的霸主。

　　鷹是如此，人又何嘗不是呢？

　　從小在父母懷里、在搖籃里、在溫室里長(zhǎng)大的我們，又該如何步入社會(huì)？

　　社會(huì)不是搖籃，不是溫室，更不是接濟(jì)窮人的慈善機(jī)構(gòu)，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)商品社會(huì)雖說不上是步步充滿殺機(jī)，但也演繹出了弱肉強(qiáng)食的法則。沒有經(jīng)歷過血與淚考驗(yàn)的我們，又怎么可能成為生存的強(qiáng)者？有些沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨考驗(yàn)的人，以為社會(huì)也是一個(gè)搖籃、一個(gè)溫室，志得意滿地走入了社會(huì)，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會(huì)所淘汰。

　　作為一個(gè)中學(xué)生，我們的學(xué)習(xí)生活中也有許多抱怨：作業(yè)太多，休息太少；書本太多，玩耍太少；緊張?zhí)�多，放松太少。而面�?duì)這些困難，我們不應(yīng)該屈服，而應(yīng)該勇敢地面對(duì)它、適應(yīng)它甚至超越它。

　　我們的人生掌握在我們自己的手里，無論遇到什么困難，我們都要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)承擔(dān)。只有這樣我們才能在自己人生的航海中勇敢前進(jìn)，永不放棄！

生存的作文 篇2

　　什么時(shí)候，我們可以騎著單車，載著風(fēng)，在夕陽(yáng)的倩影里揮灑青春？

　　在冗長(zhǎng)的夜里等待，等待黎明開啟寂靜而濃重的黑夜。牧童吹起了明亮的笛音，嫻熟的指法打亂了月悠長(zhǎng)的身影。凌亂，是年少成長(zhǎng)的心，蛻變，注定會(huì)有傷痛，正如風(fēng)，漂泊注定是它唯一的歸宿。

　　誤解，不是宿命安排的錯(cuò)，只是蛻變的掙扎。少年的`輪廓鋒芒畢露，蒼白的臉上青春蕩漾，宛如一碗淺灘，風(fēng)起，漣漪泛泛。對(duì)于秋雨文學(xué)的“攻擊”是韓寒最先發(fā)起的，口水戰(zhàn)的觀眾隔岸觀火，對(duì)于韓寒的狂妄，指責(zé)的人不在少數(shù)。后來，韓寒沉默了，他依舊寫他的文章，依舊出他的專輯，依舊專心擦著心愛的賽車馳騁�？少F的是，在那么多的聲討中，他從未滿臉愧疚地出來到過歉，或是為了他那些有些冒昧的舉動(dòng)，可貴的是他的堅(jiān)持。

　　人們說，他太輕率，出言不遜，連對(duì)前輩的尊重都沒有。

　　少年說，都是做文學(xué)的人，同行更沒有貴賤之分。

　　人們說，他膚淺的文字擁有的只是些思想單薄的叛逆者。

　　少年說，這雷同于余秋雨的文學(xué)，是對(duì)舊文學(xué)的沖擊，并沒有錯(cuò)。魯迅也曾有過的主張。

　　少年支持，是因?yàn)橛斜舜肆私獾男�。韓寒本質(zhì)沒錯(cuò)，只是也許他改理智些。讓人不解的是狹隘的人心，知道他太輕狂，卻為何不把這種舉動(dòng)看作是80后洋溢的熱情？偏激是他們的特征之一，而這種激進(jìn)又怎能被否定？紛至沓來的不屑的眼神射下了這初出茅廬明亮的目光，而人們把這種權(quán)威叫做代溝！

　　盤坐在窗臺(tái)之上，等待極光拉開夜幕，然后歡呼躍雀的迎接黎明。我們是怕黑的孩子，卻怎知朝陽(yáng)已被湮滅。我們依舊暢談嫦娥奔月，卻對(duì)后羿射日不再夸口。

　　吹著風(fēng)，陽(yáng)光炙熱得有點(diǎn)勉強(qiáng)，不再管時(shí)間是否會(huì)呼嘯而過，只是猜想人生這條飄浮不定的航程，我們?cè)摫挥采�生地鑿開，還是該深入混沌里孤芳自賞？

　　工藤說：“跟上這個(gè)城市的節(jié)奏，是我們唯一能生存的方式。”

　　生存的方式？那些自信和驕傲都滿滿地凋零，只是不懂天空的底色為何總是黯淡模糊。

　　工藤清清嗓子，笑了：“沒學(xué)過嗎？‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！�我們也該讓他們跟上我們的節(jié)奏�！�

　　不知是不是風(fēng)太大，工藤的音調(diào)好像吟唱一般堅(jiān)定。兩個(gè)少年飄揚(yáng)著發(fā)絲笑了。

　　年少的心年少懂。

　　路過幼兒園，稚嫩的童聲和歡笑久久不停，兩個(gè)少年趴在門口，舍不得離開……

生存的作文 篇3

　　“物競(jìng)天擇，適者生存”，一句話道盡了競(jìng)爭(zhēng)是無所不在的。競(jìng)爭(zhēng)--它猶如人類社會(huì)大花園中的一株玫瑰，它既有嬌艷芬芳的花朵，也有鋒利，堅(jiān)硬的尖刺。競(jìng)爭(zhēng)，它看上去很美。

　　首先，它推動(dòng)了歷史進(jìn)步�？v觀中國(guó)歷史，但凡是精彩紛呈，人才輩出的時(shí)代，無不是競(jìng)爭(zhēng)激烈，非勝即亡的時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烈國(guó)爭(zhēng)雄，每一個(gè)國(guó)家要想生存下來，必先政治修明，武力強(qiáng)大。在此基礎(chǔ)上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與民同耕，終于通過十年的努力，使國(guó)力超過了吳國(guó)，滅夫差稱霸。才有了秦國(guó)的五羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政一統(tǒng)天下。才有了中國(guó)以后的輝煌。在這里我們可以看到，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)著人類歷史的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展。

　　其次，它促進(jìn)文化的繁榮。凡是文化藝術(shù)得到發(fā)展的時(shí)代，無不是門派林立，眾說紛紜。比如中國(guó)古代的儒家所主張的仁與禮，道家所主張的道和德，還有法家強(qiáng)調(diào)的`法，他們各持己見，百家爭(zhēng)鳴。使中國(guó)的思想文化在政治，法制和社會(huì)生活方面都得到了極大的豐富和發(fā)展。到了近代的新文化運(yùn)動(dòng)，則再一次通過改革派，改良派和復(fù)古派的爭(zhēng)論不休，把文化推向了高潮。

　　在這里，我們又可以發(fā)現(xiàn)文化的繁榮需要不斷的競(jìng)爭(zhēng)。然后，它也實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的提高。橫看當(dāng)今，各行各業(yè)無不存在著白熱化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，而最大的受益人就是消費(fèi)者，百姓的生活由此得到了提高。在競(jìng)爭(zhēng)中，各行各業(yè)的產(chǎn)品琳瑯滿目，種類越來越多，質(zhì)量越來越好可價(jià)格卻是越來越便宜。就像聯(lián)想與其他大型電腦公司競(jìng)爭(zhēng)推出了最廉價(jià)的家用PC．就像吉利與國(guó)外跑車商競(jìng)爭(zhēng)造出了中國(guó)第一輛跑車。

　　在這里，我們還可以明白競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人民生活水平的提高有著非同小可的功勞。歲月催人老，時(shí)間不待人！世界的發(fā)展腳步在無聲無息之中不斷變化，而世間萬物的變化也層出不窮。你不可能完全改變世界的萬物，但你可以充分改變自己，讓自己適應(yīng)這風(fēng)云變幻的社會(huì)，這樣才能更好地把握自己，讓自己很好的生存，從而更號(hào)發(fā)揮自己的才能，讓自己對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

　　總之，人要想被現(xiàn)在所處的世界所接受，必須要適應(yīng)新的化境，不停學(xué)習(xí)，不斷“充電”，努力提高自己的科學(xué)知識(shí)水平，注重自己各方面的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己承受挫折的能力，增強(qiáng)自信，不驕不躁，心平氣和地處理問題，看待發(fā)展中的社會(huì)�？偠�言之，世上的萬物都在不斷的變化，只有我們不斷學(xué)習(xí)，全力以赴去適應(yīng)，才能有機(jī)會(huì)更好的發(fā)展，更好的生存，這正如英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文所說：“物競(jìng)天擇，適者生存”是一個(gè)樣的道理。

生存的作文 篇4

　　高考語(yǔ)文一直都被稱作語(yǔ)文教學(xué)的指揮棒，同時(shí)又體現(xiàn)了選拔功能，具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性，高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)。高考作文分值在試卷中占了很大的比重，這幾年都占到60分，考生的作文成績(jī)直接影響整個(gè)語(yǔ)文成績(jī)。每年考前，語(yǔ)文教師都要組織學(xué)生進(jìn)行大容量的訓(xùn)練，一些以中學(xué)生為閱讀對(duì)象的報(bào)刊也長(zhǎng)篇累牘地介紹高考作文動(dòng)態(tài)以及考題預(yù)測(cè)，我非常理解老師們的良苦用心，值得欣慰的是，我們的學(xué)生也認(rèn)老師這個(gè)帳，領(lǐng)老師的情。師生為作文可謂煞費(fèi)了苦心，至于效果怎樣，當(dāng)然是考過了看成績(jī)。

　　面對(duì)著這樣一個(gè)作文環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看真的有點(diǎn)讓人無所適從。筆者不禁要問，在這樣的作文環(huán)境下寫出的作文有幾篇是經(jīng)過學(xué)生自己的心靈的，沒有經(jīng)過學(xué)生心靈的作文能體現(xiàn)出教育的真正價(jià)值來嗎？也許有人會(huì)說，作文又不是什么嚴(yán)肅的論文或是性情寫作，非要從心靈走過不可。

　　我以為，學(xué)生作文的意義并不僅僅局限于評(píng)出個(gè)高下優(yōu)劣，更要在引導(dǎo)學(xué)生在端正作文態(tài)度上下一番工夫。按照人的認(rèn)知規(guī)律，以及個(gè)體作文能力的差異性，僅憑一道話題作文評(píng)判一個(gè)人的寫作能力，未必科學(xué)，合理。特別是，我們?cè)u(píng)判作文的標(biāo)準(zhǔn)仍沒有完全拋棄知識(shí)教育的模式。許多人也知道，作文是綜合能力的體現(xiàn)，也是檢測(cè)考生如何對(duì)待我們所處的這個(gè)世界，當(dāng)然包括他們自己的生存環(huán)境。

　　然而，在我們平時(shí)的作文訓(xùn)練中，又有多少學(xué)生在作文中能真誠(chéng)的發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。大家寧愿去胡編一些不著邊際的所謂“故事”，也不愿靜下心來想想自己，看看自己周圍的一切。在我們學(xué)生的作文中已很難看到他們自己的影子，這是相當(dāng)不正常的。作文中學(xué)生位置的“缺席”可以這么說，這直接影響到教育職能有沒有真正落實(shí)，教育的功能有沒有真正體現(xiàn)。

　　造成學(xué)生在作文中回避自己的生活，漠視自己的生存狀態(tài)的原因是多方面的。但有一點(diǎn)不容小看，我們這些老師有沒有給學(xué)生提供一個(gè)適合表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。具體表現(xiàn)在我們給學(xué)生提供的那些“作文題”有多少貼切學(xué)生生活實(shí)際。盡管，我們現(xiàn)在為學(xué)生設(shè)計(jì)了一套相對(duì)較為合理的“話題作文”，而且也提倡讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)。事實(shí)上，在這種形式的背后仍潛藏著不公平。地區(qū)間教育不均衡發(fā)展加上個(gè)體差異決定了學(xué)生之間在認(rèn)識(shí)上必然存在著差異，高中優(yōu)秀作文《高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)》。就一個(gè)省而言，這種情況仍很典型。全省幾十萬考生同做一道作文題，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也只有一個(gè)，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)，城市與農(nóng)村的差距在學(xué)生的考分中也有所體現(xiàn)。而且，這種差距在作文中體現(xiàn)得尤為明顯。顯然，讓一部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生承擔(dān)這種不應(yīng)該的犧牲肯定是不合理的。

　　再好的“作文題”都有它的極致，關(guān)鍵在于人的認(rèn)知能力，而人的認(rèn)知能力根本在后天的培養(yǎng)。作文審題的標(biāo)準(zhǔn)即作文的話語(yǔ)權(quán)一般都掌握在城市人的手中，教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的'學(xué)生要想達(dá)到高品質(zhì)的語(yǔ)境，確是一件難以企及的奢望，往往也只是一部分人才能達(dá)到�，F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的差異是客觀存在的，但也是很容易被人忽略了的。

　　筆者在教學(xué)中，常常碰到這樣的問題。當(dāng)我在作文課上范讀外地學(xué)生寫的優(yōu)秀作文的時(shí)候，學(xué)生會(huì)陷入到一片迷茫之中。學(xué)生在課后問我，“我們?cè)趺礇]有生活，”學(xué)生確實(shí)問在點(diǎn)子上了，他們的生活是俗了不能再俗的生活，想在這樣的生活中寫出精彩的人生來，不要說這些學(xué)生，就連我們這些老師都感到為難，這決不是夸大其辭。也許，有人會(huì)把板子打在高考制度上，這是不客觀的。作文之所以采用這樣的命題形式，，有為了批閱方便這樣的主觀成分。

　　作文中，學(xué)生角色的缺席也暴露出學(xué)生對(duì)自己缺乏自信。舍近求遠(yuǎn)，舍本逐末的去找素材，甚至不惜一切的去編故事。假如學(xué)生對(duì)自己的生活感興趣，有自己的思考，可能對(duì)作文的態(tài)度會(huì)是另一番情形。更不至于我們這些學(xué)生養(yǎng)著社會(huì)上一批以編作文，賣作文為生的人。而這份自信在更大程度上是建立在優(yōu)質(zhì)教育資源基礎(chǔ)上的。某種意義上說，作文的比拼是素質(zhì)教育比拼的具體形態(tài)，而這種競(jìng)爭(zhēng)又具有極大的隱蔽性。也極易被人所忽略。特別是學(xué)校的決策者。

　　幾乎所有人都知道，作文是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。沒有素質(zhì)教育，沒有相對(duì)的教育均衡，沒有高品質(zhì)的話語(yǔ)環(huán)境，談作文競(jìng)爭(zhēng)無異于雞蛋與石頭碰。筆者首肯考了5年的話題作文，要知道，這種作文題型的出臺(tái)凝聚了多少人的智慧和思想��！作文怎么考并不可怕，可怕的是我們對(duì)作文爭(zhēng)議的聲音越來越少。真理越辨越明，這是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理。

　　當(dāng)然，拋開客觀現(xiàn)實(shí)談現(xiàn)實(shí)本身就是不現(xiàn)實(shí)，如何使高考作文更公正，更客觀？這需要國(guó)家，乃至關(guān)心教育的有識(shí)之士共同努力，不斷提高作文研究水平，開展作文批評(píng)研究，營(yíng)造一個(gè)良好的批評(píng)環(huán)境，一方面促進(jìn)作文形式的創(chuàng)新，另一方面引領(lǐng)學(xué)生從生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，感知美，表達(dá)美。用曹文軒先生的話說，“美比思想更重要”。這樣，作文這種秉承著歷史傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化樣式一定會(huì)散發(fā)出時(shí)代的光輝。

生存的作文 篇5

　　在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血，他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。

　　居里夫人堅(jiān)定、剛毅、頑強(qiáng)的性格使她在科學(xué)的道路上不斷前進(jìn)，她視名利如糞土，這樣一個(gè)“美麗”的女子怎能讓人不敬佩呢？讀完這篇課文我心中不僅有層層感嘆。

　　榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無成。居里夫人一個(gè)擁有許多榮譽(yù)，數(shù)不清的頭銜，而我們拿了十幾獎(jiǎng)狀就開始驕傲，自豪，本來是沒有錯(cuò)，但我讀到居里夫人時(shí)，我頓時(shí)明白了一個(gè)人生存的意義并不是靠有多少獎(jiǎng)狀多少贊許來衡量的，而是看你為身邊的人，為國(guó)家，為自己做出什么貢獻(xiàn)。

　　在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個(gè)人”。 居里夫人用一生的辛勞，用一生的.探索用一生的成果來造福人類。我明白了，做什么都要努力，這樣得出來的成果才會(huì)更有利于，班級(jí)、人類和社會(huì)。

　　我從來不曾有過幸運(yùn)，將來也用不指望幸運(yùn)。我的最高原則是：不論對(duì)任何困難絕不屈服。幸運(yùn)只是一時(shí)，不可能是一世。陪伴你只能是平凡，幸運(yùn)是前進(jìn)的絆腳石，用努力加幸運(yùn)等于百分之百的汗水等于百分之百的笑容等于百分之百的成功，而懶惰加幸運(yùn)等于一時(shí)的驕傲等于一輩子的碌碌無為，等于數(shù)不清的迷霧。

　　所以請(qǐng)牢記我的忠告：用辛勤的汗水航行，用打不到的意志力到達(dá)成功的彼岸。

生存的作文 篇6

　　在西方，有一部小說，18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭曾建議每個(gè)成長(zhǎng)中的青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀讀他。那么，這是一本怎樣的書哪？

　　這本書叫《魯賓遜漂流記》。故事并不復(fù)雜：出身于商人之家的魯賓遜，不甘于像父輩那樣，平庸的過一輩子，一心向往著充滿冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢(mèng)想，但每次都?xì)v盡艱險(xiǎn)。有一次風(fēng)暴將船只打翻，魯賓遜一個(gè)人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里度過了28年孤獨(dú)的時(shí)光。小說的主要部分就是對(duì)他這段荒島生活的生動(dòng)記述。

　　除了精彩離奇的故事外，小說最吸引人的地方就是魯賓遜的.性格。他敢于冒險(xiǎn)，敢于追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力頑強(qiáng)地活了下來。沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，訓(xùn)養(yǎng)山羊，曬野葡萄干，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾曬面做面包。在島上的第24年，他還搭救了一個(gè)野人。給他取名為 “星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一個(gè)忠實(shí)的奴仆。就這樣，魯賓遜在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神的王國(guó)。面對(duì)人生困境，魯賓遜的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的創(chuàng)造精神和開拓精神。現(xiàn)在，在西方，“魯賓遜”已經(jīng)成為冒險(xiǎn)家的代名詞和千千萬萬讀者心目中的英雄。

　　《魯賓遜漂流記》之所以成為文學(xué)史上不朽的名著，還在于它的真實(shí)性和不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。在他之前，歐洲的長(zhǎng)篇小說大都是以帝王將相的業(yè)績(jī)或騎士美女的浪漫傳奇為主要內(nèi)容的。笛福開始嘗試用日常語(yǔ)言來描寫普通人的生活。小說雖是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但對(duì)魯賓遜荒島生活的描寫逼真而自然，表現(xiàn)了作者非凡的形象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，小說通篇采用第一人稱的敘述方式，語(yǔ)言明白曉暢，樸素生動(dòng)，這一切給作品增添了不少魅力。

　　《魯濱孫漂流記》這本書大家一定都看過。它講述的是一位叫魯濱孫·克羅索的英國(guó)人由于一心想出海，導(dǎo)致不幸流落到一座沓無人煙的荒島上；他到了島上怎樣定居，怎樣安排生活，怎樣捕獵，又如何從野人手中救出俘虜，最后怎樣獲救回歸祖國(guó)。

　　人的一生或許要經(jīng)歷許多磨難，但是，我們面對(duì)這些困難又該怎樣解決？也許，你的爸爸媽媽會(huì)替你承擔(dān)，可假如你是一位貧困山區(qū)的孩子，假如你是一個(gè)背井離鄉(xiāng)的人，沒有錢交學(xué)費(fèi)，吃不飽、穿不暖，甚至在沒有父母、親人、朋友的情況下，該怎樣面對(duì)？一切的一切，有使你措手不及的，有使你悲痛欲絕的，有令你興奮的，有令你失望的，無所不有�；蛟S你會(huì)痛苦、煩惱、彷徨，但我們不能絕望，要學(xué)會(huì)自力更生，從失望中燃起新的火苗，只要堅(jiān)強(qiáng)、努力，一定能戰(zhàn)勝困難。就好比魯濱孫·克羅索，在荒島上，他一個(gè)人憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力頑強(qiáng)地生活著，與惡劣的環(huán)境、兇猛的野獸作斗爭(zhēng)，并通過辛勤的勞動(dòng)開辟新的生活。當(dāng)然，假如碰到和你一樣遭遇的人，我們也要幫助他。人不是一生都幸運(yùn)的，不是一生都完美的，不是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，但上天對(duì)我們是一樣公平的，只是我們要去發(fā)現(xiàn)、去拼搏、去創(chuàng)造。

　　所以，我們要學(xué)會(huì)在逆境中奮發(fā)向上，克服困難，一路闖關(guān)斬將，才能走向人生事業(yè)的巔峰！

生存的作文 篇7

　　今天，我讀了《 荒野求生》這本書以后，我知道了好多怎樣的逃生方法。

　　在野外的假如你沒有水，附近也沒有水的話，必順喝尿才能解喝，不然的話你連一絲的生存機(jī)會(huì)也沒有的`， 從這本書上我還知道怎么烤蛇肉，要先把蛇頭切掉，再把蛇皮往后一拉，就可以像剝香蕉似的一樣把蛇皮剝下來，再把蛇的內(nèi)臟去掉，只保留蛇肉，把蛇肉纏撓到樹枝上，放置到篝火上方，或者直接把蛇鋪在滾湯的佘燼上，都可以烤出蛇肉，還要把蛇皮和內(nèi)臟扔遠(yuǎn)一點(diǎn)，要不然會(huì)引來很多螞蟻的。

　　而且在炎熱地區(qū)不要用嘴呼吸，炎熱地區(qū)的危險(xiǎn)之一就是缺水，假如你用嘴呼吸，口腔和體肉的水份會(huì)流失得更快。

　　這就是我從這本書上得來的救命方法。

生存的作文 篇8

　　考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績(jī)?nèi)绾�，都已成為了歷史，至于成績(jī)的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了�。�！今日閑來無事，拜讀了語(yǔ)文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。

　　我始終相信著物競(jìng)天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識(shí)時(shí)務(wù)之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。

　　學(xué)些安邦定國(guó)，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國(guó)的本事，方可揚(yáng)名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識(shí)時(shí)務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時(shí)代，傳播“仁義”學(xué)說，仁義之事固然是我國(guó)千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國(guó)家，如何會(huì)認(rèn)同孔老夫子的學(xué)說，有仁義可言？如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國(guó)？安能成為這千古第一帝？雖然漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的'膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠(yuǎn)千里到各國(guó)講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟(jì)。悲哉！反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最風(fēng)光之人，為何？只為鄒衍講的是陰陽(yáng)玄妙之術(shù)，各國(guó)君主聽了覺得高深莫測(cè)，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自�；驁D霸天下所需要的。物競(jìng)天擇，適者生存講的就是這個(gè)道理，順應(yīng)歷史潮流，學(xué)一些切合實(shí)際，對(duì)當(dāng)前時(shí)事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當(dāng)今社會(huì)就業(yè)困難，要想在當(dāng)今社會(huì)有一席之地，就應(yīng)學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)。

　　我們這代的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學(xué)習(xí)，更待何時(shí)？頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦！

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