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思考作文8篇【合集】
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的思考作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
當今世界，24字社會主義核心價值觀已深入人心，由于其推廣力度之大，人們的心中自然地擁有了價值觀這把秤。可如果，人們的心中失去了這桿秤，那么結(jié)果會如何呢?就像蘋果公司總裁庫克所認為的那樣，他并不擔心機器像人類一樣思考，而擔心人們失去了價值觀與同情心，像機器一樣思考。
什么才是像機器一樣思考呢?機器人的特點是死板、固定，且心中沒有所謂的人道主義，只會通過計算來擇選最優(yōu)方法來解決事情。可是這樣做有時候卻不是最好的。打個比方，如若一個學生，學習成績很差，他的老師如果像機器一樣思考，那么他可能就會放棄這個學生�？墒聦嵣夏�?這個學生可能只是缺乏鼓勵，我相信只要一個老師耐心教，一定會成功。況且一個真正優(yōu)秀的老師是不會放棄任何一個學生的，這是一個老師的職業(yè)道德，卻不是機器的。所以說人類不應該像機器一樣以其機械化的思考去判斷事物，那樣的人就會變得唯利是圖了。
誠然，如今大多數(shù)人心中仍存善念，并未丟棄自己的價值觀與同情心�？墒牵瑓s有不少人的價值觀是不大正確的。為了樹立正確的價值觀，培養(yǎng)同情心，我們就需要進行反復的'自我思考。
自我思考的內(nèi)容很多，你可以去想一些瑣碎的小事，譬如你一會兒要做什么，今天要完成什么目標;也可以去想一些遠大的計劃，譬如未來想做些什么工作，亦或自身想要有什么突破等等很多很多可以去想的事情。它不局限于時間，空間，只要你去想。
接下來，你需要深刻剖析自己。你是為了什么而想做這樣一件事，你又要用什么樣的方式去做這樣的事。在每件事上打一個可行或不可行的符號，再問自己為什么可行，為什么不可行，這一切總結(jié)下來，就是你心中衡量事物的那把秤——你的價值觀。而要樹立正確的價值觀，就需要你有勇氣否定自己，然后慢慢地去修改你的價值觀。這其中，當然，聽取別人的意見回事很好的方式。當你不停地去修改你的價值觀的同時，你就是在進行不斷完善的自我思考。當然，你也可以有自己的底線。
如此一來，人類的價值觀才會愈來愈可信，而人道主義社會也才不會被機械化的所替代。由此想來，自我思考的過程的重要性也就不言而喻了。
思考作文 篇2
窗外，是一片寂靜，偶爾有幾處燈火在閃爍。
屋內(nèi)，我對著一張紙在發(fā)呆。
燈火照到本已雪白的紙上顯得越發(fā)的刺眼。一張空白的紙，我想總得寫上一兩個字吧，可當握著筆時卻不知該寫上什么，老實說我討厭寫作，莫不是老師布置的作業(yè)，我老早就把它丟到太空去了，雖本人的文章不算糟糕，且有幾篇得到過老師的贊賞，但我就是不喜歡，可能是那可笑的籍口左右著我的思想吧，我總認為寫作會使腦細胞急劇下降幾倍，得要多少補品才能補回？其實我應該清楚自己的想法，只是在裝糊涂，有時頭腦清醒反而活得更痛苦。
我不是討厭動腦筋而是怕，怕寫出來的'東西，我必須對寫出來的東西負責，直接地說我是在意別人對它的看法，我怕我的自尊心受到傷害，準確的說我對自己的文章沒有信心。
再次凝望這張已寫了一半文字的紙，我不禁大笑起來，其實我一直害怕的問題根本不是什么問題，文字是表達人思想的一種語言，過于在意倒會使自己遺失了這語言，管他張三李四，只要我有思想，有一枝筆，就能繼續(xù)與紙“交流“。
原本雪白如鏡的早已寫上了密密麻麻的字，藍色的字印在紙上，淡淡的，幽幽的，在燈光下越發(fā)的動人。
思考作文 篇3
人生如流水，在這腳步匆忙、燈火輝煌的世界里，轉(zhuǎn)眼間我們已到了花樣年紀，可在這些年里，除了匆匆，我們又做了些什么呢?但是讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值，這才是我們最終想要達到的目標，可在這之前，首先我們必需要學會思考人生。
學習是學生的天職，但在學習之余，或許只因他不是你的`患難兄弟，或許只因她不是你的親朋摯友，難免會發(fā)生摩擦，她罵他一句，他打她一拳，這更是家常便飯，可冤冤相報，何時了?試著思考人生，成天吵來罵去又有些什么意義呢?退一步海闊天空，讓一步心平氣和，為什么我們就是不能互相謙讓一下，送別人一份笑容，添自己一份快樂呢?其實快樂一路與我們相隨，只是我們不懂得去發(fā)掘它罷了。
試卷一發(fā)下來，一看，考砸了，不要氣餒，也不要灰心，努力了就好，請學著思考人生，人生路漫漫，后面還有很多考驗等著我們，在這坎坷的人生道路上，學會在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我們?nèi)松械谋匦拚n，瞧那些令人們不得不驚嘆它的艷麗的花朵，當人們在贊嘆它的嬌艷時，又有誰能想到它還在花蕾時是怎樣的去與生命中的困難搏斗，去反抗、掙扎的呢?好好把握自己，相信明天會更好。
人生中常常充滿考驗，也常常令你措手不及，人生不僅考驗著你的耐心，也考驗著你的意志，也許今天的你還在學海里苦苦掙扎，可明天也許就成為你報喜的日子了，因此在人生的道路上，我們絕不能對人生失去信心，失去對人生的希望和憧憬，俗話說得好：“不經(jīng)風雨，怎能見彩虹?”只要我們意志堅定，就會結(jié)出成功的“花朵”，所謂苦盡甘來，相信成功就在不遠處向我們招手。
人生就是這樣，我們在思考，思考中的我們，沒錯，思考人生就是這樣，喜怒哀樂，酸甜苦辣，我們都應該去嘗嘗。
在花季中的我們啊，應學會多去思考人生，人生一定會更有價值，就讓我們好好把握自己，造就美好未來。
思考作文 篇4
中國傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的要屬春節(jié)了，所有的人都喜氣洋洋的張羅著過新年，家家包春卷、做年夜飯，戶戶掛燈籠、貼對聯(lián)……今年過年，令我印象最深刻的還是寫對聯(lián)和炸玉米松了。
先說寫對聯(lián)吧。平時我的毛筆字練得很少，總是涂涂改改的，也少了一些耐心。今天要上場了，我先找來幾張舊報紙，在報紙上練習幾遍。開始正式寫對聯(lián)了，我提起筆，那筆仿佛有千斤重，我的手不停的抖，完全不聽使喚。我蘸了一點墨汁，又定了定，先下筆寫一橫，心里默念著橫平豎直，可寫出來卻是歪歪扭扭，都快變成波浪線了。媽媽在一旁偷笑，我就更緊張了。不知怎的，再次提起筆來時，又滴了一滴墨汁，正好滴在“大”字的.右上方，本想寫的“大”字此時變成了“犬”。正當我著急的時候，突然眼前一亮，看到我家非比的狗窩，腦子里閃出個好主意。便把對聯(lián)貼在狗窩上，一看，剛合適。這時，非比跑過來，往對聯(lián)上一撲。我以為它是想跟對聯(lián)親熱一下，沒想到非比卻把對聯(lián)給撕了，真是帥不過三秒。非比你這是想造反的節(jié)奏嗎?信不信我……哎，算了吧，這次就先放你一馬，畢竟今天過年，下次就沒這么簡單了哦。
過年餐桌上自然少不了各種點心和美食，玉米松是我老家的特產(chǎn)，也是我的最愛，逢年過節(jié)，我家的餐桌上都少不了它。這不，我和爸爸準備一起炸玉米松啦。爸爸把油燒熱，我把一塊塊金黃色的玉米松輕輕地放到油鍋里。忽然遇到高溫的玉米松，四角便緊緊的收起來，像個含苞待放的花骨朵，又猛然綻開，剎那間像是花兒怒放了。我和爸爸迅速撈起這一朵朵綻開的“花”，迫不及待咬上一口，“嘎吱嘎吱”香脆又美味。
年味是有趣的對聯(lián)，是美味的玉米松，更是團圓喜慶的象征，我愛過年。
思考作文 篇5
一條道路害幾次生命，于心不忍，何事才能得體？
——題記
一個才女，展現(xiàn)出自己的演講才華。卻用一句話，讓每個人明白占得是命，而不是路。而另一句話，所有人都很震驚，同時，在聽到類似的新聞時，也讓每個人明白自己自私造成的后果。演講人，她是王帆。你真的忍心嗎？真的不痛心嗎？盡管，我沒有經(jīng)歷過此事，可我的心聽到新聞后是不平靜的。
“�！蔽抑溃质前职执蜷_電視機，看新聞。在主持人說下一條新聞，一個視頻更映入我的眼簾：原來，一個救護車在回醫(yī)院的路上，被一個黑色的小轎車，擋路。到醫(yī)院后，救護車里的`病人，搶救無效。
是的，有一些人為幾分鐘，而闖紅綠燈，發(fā)生車禍，有一些人在爭路，最終追尾。我的媽媽每次過馬路，該過的時候，并不過。弟弟經(jīng)常忍不住抱怨，媽媽的口頭禪說：“寧等三分鐘，不搶一秒�！笔茄剑瑡寢屨f的沒有錯誤�？墒�，夜晚的時候也會發(fā)生事情，在我和爸媽、弟弟散步時，我不想從小路走，爸爸說：“大路上，有醉鬼。”我幽默地說：“那應該造一條為醉鬼走的路�。 卑职謩t哈哈大笑起來。
聽了王帆姐姐的演講，確實在一條馬路上有各種的事情去發(fā)生。小事是車禍，可有些也很不幸，大事則是生命。有一些自私的人，占用急用車道，不但不讓路，還耽誤許多事情，從不會考慮后果。當然他們還很理直氣壯的自認為占的是路，那你如果是因為一條生命，你真的不會因為這件事情去自責嗎？
正是因為你的錯誤，有的病人卻很冤。王帆姐姐說的一點都沒有錯：“你占的不是路，而是生命�！弊运降娜�，根本不會去換一個角度去思考：假如在等你去醫(yī)院搶救的路上，別人占路，不讓你走，你心里會好受嗎？
所以，每一個人或事物方面都要努力去思考，懂得謙讓，做得很得體，相信付出會有回報的。
王帆姐姐在最后說了一句話，讓我感到自豪。她說：“我們做的得體，國家才有面�！弊运降娜藭泻玫母淖�，永遠做得體人，國家真的有面子！
思考作文 篇6
上世紀八十年代末，我的女兒赴歐洲學習，須業(yè)余打工度日，關(guān)于“地獄”的思考。開始人生地不熟，找工作頗困難，電話里她哭了。但我卻笑了，我說：“這好啊！你在家里什么時候這么哭過？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把尼采的那句話送給了她
地獄和天堂，誰都知道，那是宗教的用語。但他們也常常出現(xiàn)在無神論者的口頭中或筆頭下，那是作為某種境遇的描述，或某種欲望的譬喻，再不就是作為某種咒語和頌詞。
在基督教的典籍中，地獄是極端惡劣的場所，充滿著恐怖和摧殘。這種情形在中世紀末期意大利詩人但丁的偉大三部曲《神曲》的《地獄篇》里，有著極為生動形象的描寫。天堂則正好相反，它在《圣經(jīng)》里是超凡的“極樂世界”，是精神的最高統(tǒng)治者上帝所在的地方；在我國的道教教義中則是神仙居住的場所，謂之曰：“仙境”。
筆者是無神論者，談?wù)撨@兩個概念自然只有在無神論的語境下展開。按照無神論或者唯物論的觀點，宗教意義上的這兩極的概念是不存在的。但它們確實反映了俗世人生的兩種絕然相反的生存狀態(tài)，或短暫經(jīng)歷的兩種完全不同的境遇。有的人一生中生活富足、備受關(guān)愛、萬事順利、無憂無慮，我們說他“過著天堂般的生活”。有的人則一生中窮愁潦倒、禍不單行、拼命掙扎，我們就說“他的處境有如地獄”。但這兩種境況有時僅僅是現(xiàn)象，實際并非如此；有的人看上去幸福無比，事實上憂愁滿腹。你看《紅樓夢》里那個“老佛爺”，該“快活似神仙”了吧？殊不知她有時也慨嘆“大有大的難處”�？梢姡腋Ｊ且环N感覺，而不是表象或外觀。處于現(xiàn)實人際關(guān)系中的人，盡管看起來大富大貴，真正有“天堂”感覺的人幾乎是沒有的，有也是很短暫的。同樣道理，有的人你看他好像生活在地獄里，但他自己的感覺并非如此：幾十年的跌打滾爬，他已經(jīng)習慣了，不然，生活條件很低下的二千年前或今天的邊遠地區(qū)就沒有幸福的人了！因此毫不奇怪，恰恰是某些看起來大富大貴的人，或者因家庭不和，或者怕壞事敗露，其內(nèi)心正經(jīng)受著地獄的煎熬。
但人的地獄或天堂的處境并不是固定不變的，所謂“天有不測風云”這一成語就絕妙地道出了人生的變化無常。在1949年、1966年這些時間界限上，有多少人突然從地獄升到了天堂，又有多少人從天堂掉入了地獄！就是今天仍有不少市郊豪華別墅里的主人心有余悸地不時閃回當年鐵窗里的情景。不過這些事例都是因了大局時運的變化，是不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
天堂與地獄的另一種位置互易出于辯證法則，生活在“天堂”里的人，或者嬌生慣養(yǎng)，染盡惡習；或者好逸惡勞，精神萎靡，久而久之，天堂的優(yōu)越條件被他消耗殆盡，成了“破落戶的飄零子弟”。這正應驗了我國那句有名的古語：“福兮禍所伏”。而有一種生活在“地獄”里的人，經(jīng)歷了種種肉體和精神的磨難，嘗盡人生的甜酸苦辣，體悟出人生的真諦，懂得了如何締造真正的人生，成了擁有真實力量的“大寫的人”，可謂“禍兮福所依”了。這里令我想起兩位外國智者的話，一位是哲學大國里的尼采說的，大意是：只有經(jīng)歷過地獄磨難的人才有建造天堂的力量；一位是奧地利作家卡夫卡說的：“那從地獄深處發(fā)出的聲音乃是最美的聲音”。不愧是大家，分別以短短一句話就把天堂與地獄的辯證關(guān)系表述得如此透徹！真乃至理名言。一個人處于逆境的時候，更能激發(fā)出他的潛在的能量，這就叫“置之死地而后生”(也是我國古人說的)。這是被無數(shù)實踐的事例證明了的.真理。且不說司馬遷、孫臏等這些兩千多年前的古人，在經(jīng)受了酷刑和牢獄之災以后，怎樣忍受著巨大的屈辱，分別寫出了千古絕唱《史記
生命科學告訴我們，一個在通常情況下生活的人，一生中其智力才開發(fā)出百分之十，其余的就有賴于你的超�？炭嗔�。而人大多都有天生的惰性，只有在外力逼迫的情況下，才會超常地吃苦。在職業(yè)練球場上，你幾乎要趴下了，但在教練的嚴厲口令下，你含淚也得起來再拼。這樣，你的汗水比常人無疑要流得多得多，但別人沒有開發(fā)出來的潛力被你開發(fā)出來了！這就是“嚴師出高徒”的道理。馬俊仁手下之所以涌現(xiàn)出一批世界冠軍，很大程度上歸因于他比別的教練有更多的“狠心”。君不見在一次新年晚會上，當著億萬電視觀眾的面，有記者要馬的一位進了世界冠軍“天堂”的弟子談感想，她囁嚅著嘴巴，話音未出卻先哭了——那是不堪回首的“地獄”�。∵@證明：下“地獄”是上“天堂”的代價。這可是造化為人類設(shè)置的公平原則。
人生道路往往不是一帆風順的。但只要把“地獄”與“天堂”作為一個辯證的統(tǒng)一體帶在身上，就有了防身的武器。這樣，失敗會成為成功之母，苦難會孕育成大器，絕處有可能逢生。上世紀八十年代末，我的女兒赴歐洲學習，須業(yè)余打工度日。開始人生地不熟，找工作頗困難，電話里她哭了。但我卻笑了，我說：“這好��！你在家里什么時候這么哭過？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把上面提到的尼采的那句話送給她。回國后，每當她談起出國初期那段艱難歲月時，她非常感謝我，說：“爸爸，你送給我的那句話真是‘及時雨’啊！我精神一下就振作起來了�！�
思考作文 篇7
下午聽到了一位姜老師講的課，關(guān)于我們應該提升個人成長的哪一些能力。我又聽到了那兩個很熟悉的能力：一個是聽說讀寫，一個是復盤反思。
想一想，這是不是我們非常經(jīng)常聽到的兩點？
聽說讀寫幾乎是我們小學開始，語文老師經(jīng)常會說的，像小時候的看圖說話呀。但是為什么一直在提倡在練習，現(xiàn)在仍然還需要提升呢？
我們以前學習時可能多了一點敷衍，就算是偏科，你文科比較好，但是從小學到高中到大學再到社會上，因為工作或者其他原因，你可能就把這些最基礎(chǔ)的能力，漸漸的擱置起來，反而沒有以前在學校時期的那樣的`比較運籌帷幄的熟悉。
還有一個是復盤和反思。
這兩點真的是太經(jīng)常聽到了，明明也知道說應該去做，可發(fā)現(xiàn)復盤作用不大，為什么呢？認真想一想，應該就是沒有很認真的去執(zhí)行，有時候復盤更多的像是在做一下小小的總結(jié)，可卻忘記了反思這一點，你總結(jié)出了這一段自己的做事的過程，卻沒有反思，說為什么會做出那些東西？哪一些是你滿意的？哪些是不滿意的？哪一些是可以通過改正變化達到更好的？其實應該來說，這兩者是相輔相成，同時要去結(jié)合起來去改變的。
就像那句話說：好多道理，我都懂，可是為什么仍過不好這一生呢？說到底就是我們只是表面的膚淺上的想法，但是并沒有積極地去行動，行動的過程中沒有真正的去思考，所以說不僅僅要有想法，要有行動，要有思考，才能真正地提升自我！
思考作文 篇8
一、“敘”與“論”
就文類的訓練而言，誰都清楚：當以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應用文”，因為前者常和議論文連起來合稱“論說文”，而后者則時常夾敘夾議，很難說清文體。當然，以表達方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區(qū)分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。
記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或?qū)懭擞浭�、或�(qū)懢坝浻蔚奈恼隆@然，這是很要緊的。
議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。
記敘文和議論文，一個以“敘”為主，紀“實”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結(jié)合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟，這也就是較為全面的”寫作（或表達）能力”了。
但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎(chǔ)、根本，論是補充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學生習作必須遵循“先敘后論”的原則：小學、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個中學階段都要堅定地貫徹“以敘為本”的教學原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個重心。
二、“實”與“虛”
全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個“虛、實相濟”的問題。
寫“實”的能力是一種如實反映客觀外物的“再現(xiàn)力”。再現(xiàn)什么？無非是“外宇宙”實有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現(xiàn)它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力重要的一翼。 寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現(xiàn)力”。表現(xiàn)什么？無非是主體的“內(nèi)宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現(xiàn)它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力更為重要的另一翼。
“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”，寫“實”和寫“虛”，“如實記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統(tǒng)”都具備且互補、結(jié)合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚的感人文章！在中小學的作文教學中，普遍存有重“實”輕“虛”、重“再現(xiàn)“輕”表現(xiàn)”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯(lián)想及推想、幻想、夢想等，具有很強的精神創(chuàng)造性，是構(gòu)筑一個絢麗、迷人的“藝術(shù)世界”所斷不可少的。特別是在小學、初中階段更理應重視，亟應加強，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現(xiàn)在的作文教學，卻一味求“實”，過早地斬斷了孩子們想象的翅膀，使他們不能在想象的天際自由飛翔，顯現(xiàn)出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實改一改的。
三、“放”與”收”、
古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。
所謂“放”，就是習作者在初學作文時要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因為對初學寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態(tài)”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實，不止是初學作文時要“放”。我認為：“放”，怕是整個寫作活動的一種天性，應貫徹始終。但一開始強調(diào)先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。
“放”到一定時候、一定階段，強調(diào)“收”，使習作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現(xiàn)，不認真地加以解決是不行的。
但我們現(xiàn)在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構(gòu)、不許寫文學創(chuàng)作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應高遠，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個性”和“精神創(chuàng)造力”可言呢？
所以，該放則放，當收則收。現(xiàn)在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實地改一改。
四、“多”與”少”。
魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經(jīng)驗，他坦誠地說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的�！边@段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規(guī)律。
“多看和練習”，我個人認為這是定而毋疑的.。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經(jīng)驗”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實實道出了一條學好“作文”的屢試屢驗的成功之路。
“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談?wù)劇本毩暋钡姆葐栴}。
大凡一種“能力”的養(yǎng)成，皆需經(jīng)過反復而刻苦的訓練�！白魑摹保鳛橐环N寫作的“能力”，不去刻苦地訓練、反復地實踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓練，自然就有一個“量”的多少問題：一個是對單篇文字幅度的要求；一個則是每學期或每年作文總次數(shù)、字數(shù)的確定。
單篇作文文字幅度的要求，現(xiàn)在定得太少、過低。現(xiàn)在較普遍的要求是：小學升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達不到對一定年齡段學生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運用水平。語體文寫作字數(shù)定得如此之低，是我國各級學校學生作文水平偏低的一個重要原因。依我看，小學、初中各加200字變成800、1000字，應該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因為這樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字數(shù)不應低于1200字。最起碼，平時的訓練應當如此要求。
作文“總量”，我大體贊成現(xiàn)在實施的宏觀控制的辦法�，F(xiàn)在語文“大綱”規(guī)定：初中，每學年作文一般不少于14次，字數(shù)不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學年作文一般不少于10次（未說明字數(shù)總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個要求是不算低的，因為以此類推90分鐘即能完成1200字，兩個小時寫出1500字的文章應該是不成問題的—可惜這一要求在”實戰(zhàn)”中從未落實過。
簡言之：寫的次數(shù)或字數(shù)能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點），在現(xiàn)在的情勢下怕是必要的。
五、“創(chuàng)”與”基”。
為了字數(shù)的整齊，這個標題有點“生”，需要詮釋一下：“創(chuàng)”指創(chuàng)新；”基”指基本功。
作文的本質(zhì)是一種獨特的“精神產(chǎn)品”的制作。崇個性、重創(chuàng)新，是作文的生命和靈魂。有人會說，學生“作文”與作家“創(chuàng)作”不同：作文可模仿，創(chuàng)作須創(chuàng)新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實際上，二者決無本質(zhì)不同。過去，在作文訓練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓。因為作文這件事，從本質(zhì)上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個性，講創(chuàng)新，講創(chuàng)意。當然，“作文”與“創(chuàng)作”也確有不同，但這只是學生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉(zhuǎn)換：只不過小學生有小學生的綜合、轉(zhuǎn)換，中學生有中學生的綜合、轉(zhuǎn)換，大作家有大作家的綜合、轉(zhuǎn)換而已。
作文的求“創(chuàng)新”與“基本功”的嚴格要求并不矛盾。寬一點說，包括作文的中心明確、內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)清晰、文字通順等，都可涵蓋在內(nèi)；但窄一點說，其核心卻是指文字運用的基本功夫。
文字的“基本功”包括四個方面：一是語句合乎規(guī)范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標點符號無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當重要。因此，組詞造句的通順、暢達，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識職”的關(guān)鍵之點，是提筆屬文時憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時誰也不會按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關(guān)“文從字順”，非常重要。 作文要好，文字“基本功”扎實、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現(xiàn)眼”，給人以不好印象。從這一點說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時候，理應從“嚴”。 以上談了我所想到的有關(guān)“作文”的八個重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。
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