中華美德的作文8篇(合集)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的中華美德的作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

中華美德的作文 篇1

　　中華民族有著5000多年的歷史，傳統(tǒng)美德是我們一直擁有的也是我們一直引以為豪的，五千年歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中總是有值得我們學(xué)習(xí)的。

　　人如果想要幸福地生活美德可以讓你活得更快樂，大家一定經(jīng)常會看到有的人撿了錢左想右想，想什么？去不去交公。這時拾金不昧就會有很多的好處了，不但會得到表揚還會有失主的贊賞書中經(jīng)常會出現(xiàn)這種事情。原來看到過一個故事，一個大師收徒弟他在地上放了一些錢讓徒弟掃地，如果他們沒有掃到錢一定不合格，因為不管怎么樣，如果他們掃到的話那么他們不拾金不昧要是沒有掃到的話那說明他們不認真，所以美德可以給你更好的生活千萬不要說這只有故事中才會發(fā)生其實不然生活中有可能發(fā)生人嗎可以從故事中發(fā)現(xiàn)這些人生道理。

　　人其實要有很多中華傳統(tǒng)美德比如公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業(yè)樂群、公而忘私的.奉獻精神；天下興亡、匹夫有責(zé)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風(fēng)尚等

　　中華美德可以讓人很好并且幸福地成長我們要從小養(yǎng)成這些我們的中華的美德。

中華美德的作文 篇2

　　拾金不昧是我們中華傳統(tǒng)美德，世界上許多人都在掉錢，而有一些人的“運氣”好，撿到了那些失主掉的錢，有的十元，五十元，一百元等等，而他們拿這些錢干嘛呢?還給失主，交給警察?不，都不是。而是用來“玩的”。有些人見到有自己喜歡的東西便拿撿來的錢去買，有的人拿這些錢去。

　　而正確的方法是：在學(xué)校里，撿到手機或錢應(yīng)立即交給老師。在街道上，撿到錢，應(yīng)交給相關(guān)部門或警察。在老人院里撿到的錢應(yīng)交給一些生活困難的老人。

　　孝順父母也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。父母每天都上班，做飯，洗衣服，拖地，掃地，曬衣服等之類，每天早上七點上班，晚上九點到十一點下班，每個月只有兩三天休息，而我們哪?每天十個小時上學(xué)，中間有一個小時的游戲時間，每周有兩個禮拜天休息玩樂。還有我們每個月都要過節(jié)，大多數(shù)時間都是放假的'。有的三天，五天，七天。一年一年算起來，我們比他們輕松多了。只要我們放學(xué)為父母按摩五分鐘，為他們洗腳，睡覺后把床單整理好。就可以讓父母輕松許多，少得一些病。我們還可以為家庭掃掃地，擦擦桌子。這些都是孝順父母的表現(xiàn)，尊敬老師也是我們中國人民的傳統(tǒng)美德。許許多多的學(xué)生都知道要尊敬老師，可是沒一個人問聲老師好，除了上課時，老師說：“起立!”大家才慢吞吞的說了一聲“老師您好�！边@種行為十分沒有禮貌。我們遇到老師，說聲老師好，放學(xué)說聲老師再見，就是這幾個字就能消除老師一天的疲倦。

　　大家都要做一個品德好的人。

中華美德的作文 篇3

　　為何弘揚中華美德，就能引領(lǐng)幸福成長呢?不用我說，大家也一定知道，如果在美德的熏陶下，我們都能幸福成長的，但隨著新時代的到來，有一些人都忘了我們中華民族的'立國之本了。

　　有一次，我和爺爺乘公共汽車，剛上車，我就發(fā)現(xiàn)一個人，非常黑。我便小聲嘀咕“這人簡直就是非洲難民�！钡�他并沒有聽到。我拉著爺爺走到了一個空位，剛要坐下，忽然一個小伙沖了過來。這個小伙非常白，大大的眼睛，左手拿著一個“蘋果”手機，右手拿著一個PSP游戲機，他以迅雷不及掩耳之勢將我和爺爺推到一旁，自己便繞了個“二郎腿”便開始玩手機了。此時，那個“非洲難民”就打抱不平，興沖沖地跑過來說：“喂，你干什么，這個位置本來就是這位老大爺?shù)�，你這個人真厚臉!”說著便把我和爺爺帶到了他的位置上，此時，我十分感動，我這時耳根都紅了，我后悔不該罵他。心里十分佩服這個小伙子。

　　美德處處都在，就看你有沒有一雙慧眼。當(dāng)然，也不能以貌取人，要正確地對待他人。

中華美德的作文 篇4

　　法國藝術(shù)家羅丹說過：“美在于發(fā)現(xiàn)。生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！睕]錯，美，每天你我身邊，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

　　中華民族是一個有著五千年歷史的民族，他有自己的傳統(tǒng)美德。美德是一個人成功必備之物，只有它才會引領(lǐng)著千千萬萬的人走向輝煌，把五千年的歷史傳承。

　　比如美德就是尊老愛幼，就是愛護環(huán)境，就是幫助同學(xué)......

　　它就像春雨滋潤每個人的心靈。哪怕是對在困難中無助的人一個微笑，對病人的祝福，諸如此類。

　　可我們做到的又有哪幾點呢？

　　最美司機吳斌，當(dāng)炙熱的剎車片打中他的腹部時，我們的心也緊張起來，而他考慮的不是個人的.安危，他剎車，拉起手剎，打開警示燈......當(dāng)他忍著劇痛，做出這些事時他會怎么想。是他用司機的美救了一車人，卻失去了自己。是他用自己的生命感動了一座城市，轟動了全國。

　　美雖然是好，但對他來說代價太大，可他卻依然做出了自己的選擇。

　　“你所站立的地方，正是你的中國。你怎樣，中國便怎樣。你光明中國便不會黑暗�！边@句話說得真好，說出了許多中華兒女的心聲。

　　弘揚中華美德，引領(lǐng)幸福成長，我們要奮發(fā)，我們要努力。國家為我們鋪好了學(xué)校的路，而中華民族的美德卻要我們傳承，沒有美德的人不會高尚的，只有在我們的心中播下美德的種子，這個種子才會生根發(fā)芽，最終成為參天大樹。

中華美德的作文 篇5

　　中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點粗淺看法。

　　一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義

　　1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承

　　中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！苯裉欤�人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

　　事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調(diào)仁愛、強調(diào)群體、強調(diào)和而不同、強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。

　　2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮

　　毋庸諱言，在現(xiàn)代化進程中，伴隨經(jīng)濟快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實惠的同時，也承擔(dān)著精神上的煎熬。

　　而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德。孔子說：“仁者愛人”，強調(diào)對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系�？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖�省吾身”、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。

　　近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。

　　3.民族團結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進

　　傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結(jié)，有利于促進祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。

　　二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價值

　　梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步�！笨梢�，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。

　　如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責(zé)、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)�；蜥橅緦嵤�，或促學(xué)啟智，或敦品勵行……

　　總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的`體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!

　　三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的途徑

　　1.科研引領(lǐng)

　　將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標(biāo)、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實踐提升到理論層面來認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。

　　2.學(xué)科滲透

　　語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。

　　3.校本研發(fā)

　　根據(jù)學(xué)生年齡特點，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。

　　4.環(huán)境熏陶

　　所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。

　　5.活動凸顯

　　通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會的交流。

　　6.家校相通

　　使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機整合。

　　7.學(xué)用結(jié)合

　　引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事，心系國家，情牽社會，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學(xué)生的公民意識，道德意識，從而樹立學(xué)生的社會責(zé)任感。

　　總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對弘揚中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

中華美德的作文 篇6

親愛的媽媽：

　　媽媽，您一定驚訝于我會寫信給您，但我的“內(nèi)心記事本”已被寫得滿滿，只好向您傾訴。

　　您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因為您“狠心”地把我丟到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。

　　回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節(jié)”那天還令您生氣的小孩�，F(xiàn)在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內(nèi)心卻懂得了中華民族的傳統(tǒng)美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因為這是一個中國人必須學(xué)會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！

　　媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發(fā)，相信我會賺錢買最好的保養(yǎng)品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的.我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！

　　滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關(guān)心和教育，希望再經(jīng)歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！

　　此致

敬禮！

中華美德的作文 篇7

　　在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

　　今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強國，特色在哪里？我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進取精神等。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。

　　第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。

　　中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國古代的'思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理�！凹核�不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘�？梢�，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。

　　古人如是，今天亦如斯。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。

中華美德的作文 篇8

　　源遠流長的中華美德就像一部書，內(nèi)容不是淺顯的青春文學(xué)，而是精深的文學(xué)名著。

　　那光鮮亮麗的封面多么引人注目，是岳飛的精忠報國，是孟郊筆下的“誰言寸草心，報得三春暉”，是《論語》里的“知之為知之，不知為不知，是知也”。再細細體會，哪怕是小到平時幫助父母做一次家務(wù)、取得好成績不沾沾自喜，都一一納入中華美德這本厚重的書。

　　翻開書，首先看到是流芳百世的歷史，譬如“負荊請罪”的故事：藺相如因為完璧歸趙有功而被封賞，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如知道之后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的仆人以為他畏懼廉頗，但是藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面��！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。在藺相如身上，我讀到的是寬容大度、深明大義、知錯就改。還有《孔融讓梨》、《曾子殺豬》、《大禹治水》……就像一滴水珠，折射出的是太陽的光芒，這件件故事中，體現(xiàn)的是優(yōu)良的中華美德――禮讓、誠信、奉公……

　　在現(xiàn)在，許許多多人都在為這部書譜寫精彩的續(xù)集。記得有一次，我被老師請到了辦公室。在辦公室里我驚慌地等待挨批。

　　“唉，”我嘆了一口長長的`氣，心想，“我在科學(xué)課上做美術(shù)作業(yè)，照例是要被沒收的。”

　　老師與我眼神交匯的瞬間，我感到老師眼中深深的失望與無奈。靜默了一會兒，老師兀地開了口：

　　“下次，上課要認真一點了。這次，我先原諒你吧�！�

　　就這樣，我那惴惴不安的心被老師寬容地安撫了，我繪制的美術(shù)作業(yè)也一直留著。我在寬容力量幫助下，再上科學(xué)課時或其它課時，更認真了。

　　中華美德在生活中時刻都有精彩的高潮體現(xiàn)，但高潮的到來并不意味著結(jié)尾。那些閃閃發(fā)光的美德將會從中華長長的五千年歷史中過濾篩選出來，在紛亂復(fù)雜的人間流芳百世，就像一部精深的書，每時都有人在閱讀、撰寫著。

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