關(guān)于讀書(shū)心得作文匯編5篇
讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)心得記錄下呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)心得頭疼，下面是小編為大家整理的讀書(shū)心得作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)心得作文 篇1
先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云，無(wú)所不至，無(wú)拘無(wú)束。第六回寫(xiě)孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會(huì)兒變作一只麻雀，一會(huì)兒變作一只大鷀老，一會(huì)兒變作一條小魚(yú)，一會(huì)兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫(xiě)孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫(xiě)孫悟空在滅法國(guó)與妖道作斗爭(zhēng)，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無(wú)數(shù)理發(fā)匠，一夜之間使得國(guó)王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過(guò)。又如第四十四至四十六回，寫(xiě)孫悟空在興道滅僧的車遲國(guó)與三大怪進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神，不準(zhǔn)幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫(xiě)虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國(guó)中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長(zhǎng)完，下油鍋洗澡不會(huì)燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測(cè)，匪夷所思。
不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的，而與作者開(kāi)放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開(kāi)。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書(shū)飛動(dòng)的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達(dá)出的意氣精神，正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開(kāi)，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無(wú)論從全書(shū)或是從細(xì)部來(lái)看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂(lè)于接受。舉一個(gè)小例子，如果無(wú)限夸大孫悟空的神通，可以寫(xiě)他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國(guó)全國(guó)的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒(méi)有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫(xiě)？這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受�！段饔斡洝返幕孟耄偸沁@樣在奇幻描寫(xiě)中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說(shuō)奇趣�！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是樂(lè)觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂(lè)事，以斬魔作耍子。他修成正果時(shí)的名號(hào)叫斗戰(zhàn)勝佛，真是名符其實(shí)。戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當(dāng)作一場(chǎng)游戲。第二十二回，寫(xiě)豬八戒在流沙河岸邊與那個(gè)一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰(zhàn)，孫悟空在一旁看得技癢，小說(shuō)有這樣一段描寫(xiě)：
那大圣護(hù)了唐僧，牽著馬，守定行李，見(jiàn)八戒與那怪交戰(zhàn)，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來(lái)道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲過(guò)，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥��！誰(shuí)著你來(lái)的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見(jiàn)你兇險(xiǎn)，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，自從降了黃風(fēng)怪，這個(gè)把月不曾耍棍，我見(jiàn)你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來(lái)耍耍的。那知那怪不識(shí)耍，就走了。
你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來(lái)�？梢�(jiàn)，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實(shí)在是興味無(wú)窮的.�！段饔斡洝返淖髡�，正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫(xiě)車遲國(guó)斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲�？纯磳O悟空是這樣說(shuō)的：砍下頭來(lái)能說(shuō)話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會(huì)走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說(shuō)：我當(dāng)年在寺里修行，曾遇著一個(gè)方上禪和子，教我一個(gè)砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說(shuō)得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長(zhǎng)出一顆頭來(lái)。斗完后，走過(guò)來(lái)道一聲師父！唐僧問(wèn)他：徒弟，辛苦么？他卻回答說(shuō)：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無(wú)窮地描寫(xiě)斗妖斬怪，讀者讀起來(lái)自然也會(huì)同樣地興味無(wú)窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)定性，動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫(xiě)這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè)。但豬八戒可笑，卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明，就都相當(dāng)討人喜歡；何況他能勞動(dòng)，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開(kāi)山，過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開(kāi)路。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫(xiě)大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，他受騙被捉，被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái)，準(zhǔn)備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽(tīng)說(shuō)，在里面罵道：潑怪物！十分無(wú)禮！若論你百計(jì)千方，騙了我吃，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟！這報(bào)復(fù)的心思和罵語(yǔ)，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語(yǔ)？行者說(shuō)：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，若是踢天弄井，攪海翻江，擔(dān)山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說(shuō)坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
豬八戒是個(gè)豬身，具有現(xiàn)實(shí)生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識(shí)完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫(xiě)。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來(lái)誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠(yuǎn)，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應(yīng)。八戒聽(tīng)說(shuō)，認(rèn)了真實(shí)，扯過(guò)行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來(lái)的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來(lái)吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書(shū)云：父在，子不得自專。師父又在此，誰(shuí)敢先去？八戒笑道：你若不言語(yǔ)，我就去了。行者道：我不言語(yǔ)，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識(shí)偏有，走上前，唱個(gè)大喏道：師父，適才師兄說(shuō)，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費(fèi)事？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好��！你今日卻怎肯這等勤謹(jǐn)？快去快來(lái)�。ù奖槐娧龂�，扯住衣服時(shí)）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來(lái)。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動(dòng)物性，同形象的人性，亦即社會(huì)性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬(wàn)里，會(huì)飛起來(lái)拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動(dòng)物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài)。
《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。孫悟空的形象和《西游記》全書(shū)所傳達(dá)的樂(lè)觀情調(diào)，正是童真童話精神的生動(dòng)表現(xiàn)。林庚先生說(shuō)：童話中的樂(lè)觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。因?yàn)橥瓴⒉恢朗裁凑嬲谋В兆碓诓粩嗌L(zhǎng)著的快樂(lè)中，為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì)之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無(wú)盡的快樂(lè)。同時(shí)，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，展現(xiàn)一個(gè)天真活潑的充滿生機(jī)的世界�！段饔斡洝匪鶆�(chuàng)造的世界，正是一個(gè)充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì)思潮的回聲。林庚先生說(shuō)：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè)觀性格，都正暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說(shuō)，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往。 這樣看來(lái)，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代出現(xiàn)，都不是偶然的。
讀書(shū)心得作文 篇2
讀書(shū)和作文的關(guān)系實(shí)在難以說(shuō)清，就像一枚硬幣的兩面，互為依存，不可分割。魯迅先生說(shuō)過(guò)的一段話或可作為注腳：“從前教我們作文的先生，并不傳授什么《馬氏文通》、《文章作法》之流，一天到晚，只是讀，做，讀，做；做得不好，又讀，又做。他卻決不說(shuō)壞處在哪里，作文要怎樣。一條暗胡同，一任你自己去摸索，走得通與否，大家聽(tīng)天由命。但偶然之間，也會(huì)不知怎么一來(lái)——真是‘偶然之間’而且‘不知怎么一來(lái)’，——卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的，而且有密圈的處所多起來(lái)了�！�
當(dāng)然，作文遠(yuǎn)非先生說(shuō)的那么簡(jiǎn)單和模糊，雖說(shuō)文無(wú)定法，但還是有一些規(guī)律可循的。在我看來(lái)，作文主要有四個(gè)支點(diǎn)：生活、思想、語(yǔ)言、技巧。這四個(gè)支點(diǎn)都可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)解決，或者在讀書(shū)的過(guò)程中自然得到提高。
生活是解決“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。巧婦難為無(wú)米之炊，有米下鍋是寫(xiě)作的前提，用來(lái)寫(xiě)作的“米”就是生活，于是有人說(shuō)“生活是寫(xiě)作的源泉”。沒(méi)有人能脫離生活而存在，可在“生活”中的學(xué)生寫(xiě)作文就是沒(méi)話可說(shuō)。顯然，現(xiàn)實(shí)生活和進(jìn)入作文的生活不是一回事，這就需要“思想”了，用自己的眼睛觀察生活，用自己的大腦發(fā)現(xiàn)生活。觀察到的生活是表象，發(fā)現(xiàn)的生活是本質(zhì)，只有深入本質(zhì)的生活才能進(jìn)入作文，才是自己對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的思想會(huì)隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)而日益成熟。但面對(duì)高考的高中生實(shí)在是等不及，需要提前支取，而提前支取的一個(gè)最好的辦法是讀書(shū)。讀書(shū)不僅是讀文字，讀故事，更是在和作者對(duì)話，進(jìn)而和自己對(duì)話，從這個(gè)角度講，讀書(shū)就是“讀腦”，讀別人的腦子，進(jìn)而豐富砥礪自己的腦子。讀過(guò)余秋雨、周國(guó)平、愛(ài)默生、里克爾等的文章的學(xué)生肯定會(huì)有這樣的感受：讀書(shū)能加速人的成熟。而人一旦對(duì)生活有了自己獨(dú)到的看法，作文也就自然與眾不同了，因此，讀書(shū)的厚度就是作文的深度。
“語(yǔ)言”是寫(xiě)作的物質(zhì)材料，解決“用什么”來(lái)寫(xiě)的問(wèn)題。按理說(shuō)，只要會(huì)說(shuō)話的人就會(huì)用語(yǔ)言寫(xiě)作。實(shí)際并非如此，日常說(shuō)話和進(jìn)入作文的語(yǔ)言（從嚴(yán)格意義上說(shuō)叫“言語(yǔ)”）是有區(qū)別的。會(huì)說(shuō)話的人不一定會(huì)寫(xiě)作文，會(huì)寫(xiě)作文的人也并非一定會(huì)說(shuō)話，其根本是一個(gè)思維轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，也就是說(shuō)從口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)經(jīng)歷了一個(gè)雙重轉(zhuǎn)換，其順序是：從口語(yǔ)到大腦控制中心，從大腦控制中心轉(zhuǎn)換成書(shū)面言語(yǔ)。而且不止這么簡(jiǎn)單，很奇怪的是，“思想”會(huì)隨著人的成熟而日益深刻，“語(yǔ)言”卻會(huì)隨著人的年齡增長(zhǎng)逐漸減弱（當(dāng)然這是針對(duì)寫(xiě)作而言的），比方說(shuō)一個(gè)老是不讀書(shū)、不寫(xiě)作的學(xué)生認(rèn)為自己有一天一定會(huì)寫(xiě)出文辭精美的文章來(lái)，那是天方夜譚，他只會(huì)越來(lái)越差的。正因?yàn)檫@樣，我以為“語(yǔ)言”之于作文甚至比“思想”更重要，如何提高寫(xiě)作的語(yǔ)言能力是作文和作文教學(xué)一以貫之的最重要任務(wù)。提高語(yǔ)言能力沒(méi)有捷徑，就是要多讀，多寫(xiě)，二者不可缺一。一個(gè)有良好閱讀習(xí)慣的人，會(huì)在觸摸、品味別人的語(yǔ)言中不斷提高自己的語(yǔ)言感悟力，李白的飄逸、杜甫的沉郁、朱自清的樸實(shí)、張曉風(fēng)的清新、畢淑敏的溫潤(rùn)等，會(huì)讓你在咂摸的同時(shí)逐漸內(nèi)化，由模仿而創(chuàng)造，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。從這個(gè)角度說(shuō)，讀書(shū)的厚度就是作文的美度。
至于“技巧”，是解決怎樣寫(xiě)的問(wèn)題，當(dāng)然也很重要，但如果與“思想”和“語(yǔ)言”相比較，那就簡(jiǎn)單、輕松得多了，完全可以通過(guò)模仿、系列訓(xùn)練來(lái)完成，而這也正是時(shí)下很多教師教作文時(shí)的重點(diǎn)著力之處，這樣的做法有些本末倒置。顯然，任何寫(xiě)作技巧，從古典到現(xiàn)代，從浪漫到現(xiàn)實(shí)，甚至西方現(xiàn)代派的魔幻、象征、意識(shí)流等表現(xiàn)手法你都可以通過(guò)閱讀來(lái)模仿、創(chuàng)新，一句話，只要出現(xiàn)過(guò)的寫(xiě)作技巧你都可以從相應(yīng)的作品中獲得。
更重要的`是，閱讀不僅能砥礪“思想”，潤(rùn)澤“語(yǔ)言”，掌握“技巧”，還能陶冶你的情操，培養(yǎng)你的閱讀興趣，讓你愛(ài)上閱讀，而持續(xù)的高雅的閱讀興趣是能轉(zhuǎn)化成寫(xiě)作興趣的，會(huì)成為寫(xiě)作的源頭活水和不竭動(dòng)力。這樣看來(lái)，讀書(shū)與作文的關(guān)系遠(yuǎn)非文題“讀書(shū)的厚度就是作文的深度”所能概括，甚至可以說(shuō)，閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀，是提高學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)的必由之路。一個(gè)讀書(shū)多的人不一定是一個(gè)會(huì)作文的人，但一個(gè)會(huì)作文的人一定是喜歡讀書(shū)的人。
正因?yàn)檫@樣，我總是喜歡在每學(xué)期初給學(xué)生開(kāi)出一張長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，讓他們與經(jīng)典為伍，并在閱讀的同時(shí)做一些札記，寫(xiě)一些感受，在和文本、作者、自我對(duì)話的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)作文，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。
讀書(shū)心得作文 篇3
中學(xué)生的寫(xiě)作能力是中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是素質(zhì)教育要求中學(xué)生必須具備的最基礎(chǔ)的能力。就教學(xué)觀念、教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)等三方面談些看法。
一、教學(xué)觀念
“以讀帶寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合”嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致作文處于附庸地位。這就需要徹底改變傳統(tǒng)觀念，單獨(dú)開(kāi)設(shè)作文課。當(dāng)今的信息時(shí)代對(duì)寫(xiě)作提出了更新更高的要求。寫(xiě)作在人們的工作、學(xué)習(xí)、生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。
這就需要我們?cè)谛碌睦碚撝笇?dǎo)下構(gòu)建以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為中心，以表情達(dá)意、能力培養(yǎng)為目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)新體系。應(yīng)編寫(xiě)專門(mén)的作文教材，單獨(dú)開(kāi)設(shè)作文課。在教學(xué)時(shí)間安排上，作文與閱讀至少應(yīng)平分秋色。
二、教師的教學(xué)
教師方面存在一定問(wèn)題。一為教師把教完課文作為硬任務(wù)，把作文教學(xué)當(dāng)作軟任務(wù)。二是部分教師的作文能力也不甚高，教學(xué)效率低下。作文教改實(shí)質(zhì)還停留在感性經(jīng)驗(yàn)階段。
因此，教師必須要接受先進(jìn)而系統(tǒng)的寫(xiě)作理論教育，學(xué)習(xí)當(dāng)代一些優(yōu)秀的教育哲學(xué)和教育方法。提倡教師下水作文或半下水作文，學(xué)生寫(xiě)什么，自己先寫(xiě)體驗(yàn)體驗(yàn)。實(shí)踐證明，教師的下水作文確能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)起學(xué)生的寫(xiě)作熱情。
三、學(xué)生的學(xué)習(xí)
學(xué)生方面看，問(wèn)題也不少。一是脫離生活，懼怕作文；二是思維定式，寫(xiě)法模式化；三是內(nèi)容虛假，意義虛化拔高；四是把寫(xiě)作當(dāng)任務(wù)，修改缺少動(dòng)力。
因此，教師本身要更新教學(xué)觀念,敢于創(chuàng)新，要培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力；必須使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)思、多思、善思、深思的習(xí)慣，只有在積極思維的基礎(chǔ)上審清題意，下筆才不會(huì)走線；學(xué)生只有養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，他們的思維能力才會(huì)在不斷的實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來(lái)。另外，建立一定的作文激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)生有較大的獲獎(jiǎng)面，讓他們嘗到成功的.喜悅。
作文教學(xué)的細(xì)致解讀
中學(xué)作文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。它是一種綜合訓(xùn)練，既能從語(yǔ)言文章方面訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)字，用詞造句，布局謀篇，潤(rùn)飾成文，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力，又能從思想認(rèn)識(shí)方面訓(xùn)練學(xué)生積極思維，加深對(duì)社會(huì)生活的理解、感受，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和社會(huì)主義思想品德，樹(shù)立良好的文風(fēng)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活奠定良好的寫(xiě)作基礎(chǔ)。作文教學(xué)與聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀教學(xué)相輔相成、相互促進(jìn)。抓好作文教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)中學(xué)生的寫(xiě)作能力，而且能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力，聽(tīng)話能力和說(shuō)話能力的提高，有利于全面完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。因此，我們必須十分重視作文教學(xué)。
課外閱讀的訓(xùn)練
誠(chéng)然，語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)教學(xué)都很重要，但這并不意味著都要花費(fèi)相同的時(shí)間和精力去進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)際情況，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)能力的發(fā)展往往先于讀寫(xiě)能力，因?yàn)樗麄冊(cè)谌雽W(xué)之前，家庭和社會(huì)就已經(jīng)為他們打下了一定的基礎(chǔ)，盡管并不系統(tǒng)，但比起讀寫(xiě)的基礎(chǔ)，要厚實(shí)得多。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，讀寫(xiě)能力的形成比聽(tīng)說(shuō)能力的形成更困難、更復(fù)雜一些，更需要花費(fèi)時(shí)間和精力，這是一方面。另一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)作文和學(xué)習(xí)閱讀的難度也不同。一般的情況是，學(xué)習(xí)作文的難度大于學(xué)習(xí)閱讀的難度。閱讀畢竟是學(xué)習(xí)別人現(xiàn)成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；而作文則相反，是用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和生活，當(dāng)然難于前者。從學(xué)生學(xué)習(xí)的難度看，尤有必要加強(qiáng)作文教學(xué)。
讀書(shū)心得作文 篇4
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯’。列寧曾說(shuō)過(guò)‘書(shū)是巨大的力量’。杜甫曾說(shuō)過(guò)‘讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神’。這些偉大的詩(shī)人；思想者，他們對(duì)書(shū)有這深厚的感情，我認(rèn)為只有和書(shū)交了朋友才能得到無(wú)限的知識(shí)，而我也有朋友——書(shū)。我給大家講講我與書(shū)的故事吧!
記得我小時(shí)候常常讓爸爸帶我去賣書(shū)，那時(shí)候我自己去選幾本動(dòng)漫書(shū)，然而書(shū)架上色 彩斑斕的書(shū)勾起了我對(duì)讀書(shū)的欲望，我如饑似渴的看著書(shū)架上的書(shū)好像被勾走了魂魄一樣雙手拿上一本書(shū)就囫圇吞棗般的讀起來(lái)毫不在乎時(shí)間的'多少。爸爸在門(mén)口等急了進(jìn)來(lái)時(shí)不時(shí)的叫我?guī)茁曃铱赡芴朊粤�，一聲也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。不知怎的時(shí)間慢慢過(guò)去一本一本的動(dòng)漫書(shū)已經(jīng)看完了，而我獲得到了快樂(lè)。
漸漸的動(dòng)漫書(shū)對(duì)我沒(méi)有作用，只是供我?jiàn)蕵?lè)并沒(méi)有得到知識(shí)。所以我改看童話書(shū)，我的第一本童話書(shū)是《格林童話》，《格林童話》里的白雪公主為了逃避王后的魔爪四處奔波得到了朋友七個(gè)小矮人經(jīng)過(guò)了重重的魔難終于得到了真愛(ài)。這樣的友誼令人神往。
書(shū)是人類交流的平臺(tái)，書(shū)是人類的導(dǎo)師，書(shū)是我們尋找他人的生活經(jīng)歷的日志，書(shū)是你尋找酸；甜；苦；辣的必經(jīng)之路。在你需要傾訴是書(shū)是你的親朋好友，在你高興是書(shū)是你放開(kāi)心去炫耀，在你遇到難題時(shí)書(shū)是為你解答難題的無(wú)聲老師，在你受了委屈時(shí)書(shū)是你尋找另一個(gè)地方去發(fā)泄的好去處。書(shū)我的朋友!
讀書(shū)心得作文 篇5
從小學(xué)算起，我已經(jīng)度過(guò)了12年的學(xué)生生涯。成績(jī)雖數(shù)不上是最好的，但我覺(jué)得自己學(xué)得還比較輕松，這大概受益于我的學(xué)習(xí)方法吧。
一、 課前的預(yù)習(xí)
每堂課前我都要進(jìn)行預(yù)習(xí)：語(yǔ)文,把要學(xué)的課文看一遍，自己先用筆將重點(diǎn)，要點(diǎn)及不懂之處做上記號(hào);英語(yǔ)，則是先將單詞讀上幾遍，讀熟讀順，這樣上課時(shí)就不必再忙于熟悉生詞，而可以很快的進(jìn)入課文、內(nèi)容及語(yǔ)法的學(xué)習(xí);實(shí)驗(yàn)，課前就著手了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，這樣無(wú)論是在老師的演示實(shí)驗(yàn)中，還是自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)時(shí)，都可以有重點(diǎn)的觀察。
二、 課堂的學(xué)習(xí)
課堂上的40分鐘是極為重要的，課堂上少聽(tīng)了1分鐘，課下10分鐘也補(bǔ)不上。所以在課堂上，思想要絕對(duì)的集中，跟著老師轉(zhuǎn)。我因?yàn)轭A(yù)習(xí)充分，聽(tīng)起課來(lái)就比較輕松，在別人忙于記憶要點(diǎn)時(shí)，我的注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了一些細(xì)小的地方。這些細(xì)節(jié)往往是學(xué)習(xí)時(shí)容易忽略的'，是使考分拉開(kāi)檔次的地方。充分的預(yù)習(xí)再加上認(rèn)真的聽(tīng)課，一節(jié)課下 來(lái)，往往便可將重點(diǎn)、要點(diǎn)牢牢記住了。
三、 多加思考
我對(duì)于知識(shí)不喜歡死記硬背而喜歡加入自己的理解去記憶。多問(wèn)為什么，深入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)去考慮問(wèn)題，這樣不但使知識(shí)記得牢固，使用起來(lái)也比較靈活。在課上，有了問(wèn)題應(yīng)馬上記錄下來(lái)，但不可再去想它，不然耽誤了后面的聽(tīng)課，得不償失，應(yīng)課后再來(lái)思考這些問(wèn)題。只有實(shí)在想不通時(shí)，才去問(wèn)老師，如果一有問(wèn)題，不動(dòng)腦思考就去問(wèn)，答案常常會(huì)左耳朵進(jìn)，左耳朵出，遠(yuǎn)沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己思考記得深 刻。 四 增加深度，廣度
課后的復(fù)習(xí)，我認(rèn)為不必多做練習(xí)題，應(yīng)在課堂的基礎(chǔ)上加大廣度和深度。加大廣度，就是增加一些與課文有關(guān)的小知識(shí)。例如平時(shí)，我愛(ài)看一些科學(xué)家，文學(xué)家的傳記等，這樣可以培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且可以擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)學(xué)到與這些人物有關(guān)的知識(shí)時(shí)，還可以聯(lián)系起來(lái)，理解得更加透徹。
加大深度，就要在課余時(shí)間看一些比較難的書(shū)，像競(jìng)賽教材一類，我覺(jué)得知識(shí)是環(huán)環(huán)相扣的，淺的沒(méi)學(xué)好，難的就學(xué)不下去。所以看這些書(shū)，能檢查出自己的基礎(chǔ)知識(shí)掌握得是否牢固。換句話說(shuō)，難的題目都能掌握，容易的做起來(lái)不就更加游刃有余了嗎?
以上只是我在學(xué)習(xí)中一點(diǎn)小小的心得，說(shuō)出來(lái)，和大家互相交流。
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