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淺談中國(guó)的教育
淺談中國(guó)的教育1
孩子是我們的未來(lái)，于每個(gè)家庭來(lái)說(shuō) 都是至關(guān)重要的事情，相對(duì)于老無(wú)所依的農(nóng)村人而言，一個(gè)孩子教育的成敗甚至決定了自己后半生的幸福與否，我想每一個(gè)走近生活的成人都會(huì)有這樣體會(huì)和感慨，絕不是駭人聽聞！
清早間，年近六十歲卻依舊每天干著泥水匠勞作的本家哥哥，打來(lái)電話，親自去探看后回來(lái)的我沮喪萬(wàn)分，素來(lái)有能人之稱的我，卻無(wú)法勸說(shuō)和平和哥哥與其兒子之間的不可理喻般的爭(zhēng)吵，缺少了溝通和敬畏的年輕人我是不屑于理論的，盡管我不是落伍的人，一個(gè)被父母千辛萬(wàn)苦供其上大學(xué)，以及娶妻生子后的今天，公然質(zhì)問父親能干些什么，而爭(zhēng)執(zhí)的緣由只是因?yàn)楦赣H在為其鋪地磚過(guò)程數(shù)說(shuō)幾句而已，書讀到這個(gè)份子，用老陜的話說(shuō)， 白糟蹋咧！我氣的拂袖而去，留給哥哥一句險(xiǎn)些讓他傷心欲絕的話，子不教父之過(guò)了，打小就沒教育好。究其緣由，家庭教育的缺失，不懂得感恩，不知曉禮儀，缺乏敬畏！
六零和七零后的兩代人，盡管歷經(jīng)了缺衣少食的艱辛歲月，但大多因?yàn)橛H身體驗(yàn)過(guò)農(nóng)村勞作的重負(fù)，每日目睹著父輩們披星戴月的 辛勤勞累，所以懂得一絲一縷之來(lái)之不易，對(duì)父母的敬佩和感恩之心于骨子里早早植根發(fā)芽，長(zhǎng)大后的今天，每每看到親人們依舊忙碌的身影，和歲月雕刻如溝溝壑壑的臉龐，我們噙滿淚水！貧窮年代里的我們接受的是依舊傳統(tǒng)的封建禮教，出門按輩分稱呼大人，進(jìn)門和父母一一打招呼，雙手給客人遞茶，兄弟姐妹和諧相處一室，我盡管是輩輩單傳的獨(dú)苗，卻在祖母同出一撤的教育理念里熏陶成一個(gè)受人稱贊的人，眾多像我一樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的人，而今都因?yàn)槲覀兏篙厒兊倪@一種家庭教育理念受益終生，因?yàn)槲覀兙邆淞藞?jiān)韌，仁愛，敬畏以及感恩的精神和情懷，所以我們足以和這個(gè)世界握手言和，與所有的人和諧相處！
茍不教，性乃遷。孩童時(shí)期是培養(yǎng)和形成良好習(xí)慣的最好時(shí)期，而今由于時(shí)代的急進(jìn)化和家長(zhǎng)的攀比心理，卻美名其曰，別讓孩子輸在起跑線上 ，各種形式的藝術(shù)培養(yǎng)，教育灌輸，卻唯獨(dú)遺失了家庭教育的責(zé)任，將家長(zhǎng)自己置身于事外。豈不知孩子所有的言談舉止都來(lái)此于家長(zhǎng)本身的潛移默化，孩子對(duì)世界的認(rèn)知也無(wú)不來(lái)源于自己的父母，只注重學(xué)知教育而忽視其品德以及性格培養(yǎng)教育的做法，是本末倒置的！君不見，多少寒門子弟從小立志，辛苦打拼一朝鮮衣怒馬，完了卻道德盡失身陷牢籠，為何？沒有一個(gè)健康的成長(zhǎng)心理和一個(gè)優(yōu)秀的品格，缺乏一個(gè)正確的人生觀和人類本性的認(rèn)知，人活著，更多的是為了創(chuàng)造和留下些什么，而絕不是貪婪的占有。
當(dāng)下的教育是不敢茍同的，但我們卻都糾結(jié)和深陷其中，制度是我等俗人無(wú)法改變的，所唯一能做得就是多留點(diǎn)時(shí)間，盡量的多陪陪孩子，不斷地提高自己的修為，通過(guò)自身的人格力量去贏得孩子們的認(rèn)同和敬愛，而不是一味的嬌慣和單一物質(zhì)的供養(yǎng)。孩子終將是要走進(jìn)社會(huì)的，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)和學(xué)識(shí)也將決定孩子的人生成敗，社會(huì)里是不會(huì)有人慣著他，一味地疼著他，我們無(wú)權(quán)代替孩子們的生活 ，畢竟世界終將是他們的！
言已至此，也許會(huì)有人發(fā)問，布衣你高談闊論的的，自己做得如何。我三十得子，因?yàn)橄惹暗谝粋�(gè)孩子的離世，所以傾于了孩子更甚于常人的愛，但從不嬌慣，每花一分錢都必須跟大人打招呼，所有的食品從小就讓他分享給同伴，我用足夠的'耐心陪孩子做游戲，講解動(dòng)畫片，一次不拉的參加學(xué)校里的每一次活動(dòng)，無(wú)論考試成績(jī)的得失，都是留下，孩子爸爸永遠(yuǎn)相信你行的鼓勵(lì)，每一個(gè)閑暇的時(shí)間里除了閱讀和寫文字，堅(jiān)決不玩游戲和手機(jī)，父子兩人最大的共同點(diǎn)就是床頭永遠(yuǎn)有一本沒看完的書！我雖然不成功，但我欣慰?jī)鹤拥膬?yōu)秀。一次在飯館里吃飯，鄰座的人都驚奇而今居然還有如此懂禮儀的孩子，第一碗飯菜自然而然的遞給了父母，而于我們而言早已成了習(xí)慣。在我們偶爾忙的時(shí)候，這個(gè)可愛的小帥哥就自覺地去收拾洗涮，他會(huì)在假期里去幫我干活，他在巷道里玩耍時(shí)依舊會(huì)記起給田里勞作的父母送去水喝。習(xí)慣是養(yǎng)成的，物質(zhì)的豐裕絕不是嬌慣的理由，更不可以忽視家庭教育的責(zé)任。
我無(wú)意于自夸 ，更不敢自詡自己的觀點(diǎn)有多么的博大，只是痛心于哥哥今天的遭遇，寥寥數(shù)語(yǔ)，希望與更多的人父人母探討我們作為家長(zhǎng)的責(zé)任，希望我們的孩子都能學(xué)的自強(qiáng)自立，懂得仁愛和愛人，知道感恩，學(xué)的做一個(gè)受人贊賞和尊重的人，我想也只有如此熏陶下成長(zhǎng)大的孩子，一定將會(huì)更好地關(guān)愛別人，愛生活，愛這個(gè)溫情的世界！
淺談中國(guó)的教育2
一、家長(zhǎng)老師的行為對(duì)孩子有著潛移默化的影響
兒童的舉止大半是模仿出來(lái)的。有些家長(zhǎng)單純地認(rèn)為，同孩子談話、訓(xùn)斥、命令他的時(shí)候，就是對(duì)孩子的教育，這是大錯(cuò)特錯(cuò)。在生活的方方面面，怎樣穿戴，怎樣跟人說(shuō)話，家長(zhǎng)待人接物的方式方法、處世態(tài)度、平時(shí)的言談舉止，對(duì)孩子都具有特別重要的影響，孩子都特別善于模仿，特別是在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母具有更明顯的榜樣作用。有一個(gè)關(guān)于木頭碗的故事：爺爺年紀(jì)很大了，眼睛看不清了，耳朵也聽不見了，腿腳已不能行走，牙齒都已經(jīng)沒有了。在他吃飯的時(shí)候，順著嘴角經(jīng)常有食物流出來(lái)。兒媳婦和兒子嫌棄他，吃飯的時(shí)候不讓他上桌，叫他在爐灶后面自己獨(dú)自吃飯。一次，兒媳婦和兒子給他端了一碗飯，老爺爺想把飯碗挪近一些，卻一失手打破了碗，兒媳婦罵他，說(shuō)他把碗打碎了，家里的東西全弄壞了，還說(shuō)以后給他弄一個(gè)木頭碗吃飯，老爺爺只能唉聲嘆氣，什么話也說(shuō)不出來(lái)。
有一天，夫妻倆在家里，發(fā)現(xiàn)他們的小兒子在地上玩木頭，好像在做什么東西似的，爸爸就問他：兒子，在做什么呀？他的孩子回答說(shuō)：我要做一個(gè)木頭碗，等爸爸和媽媽老了，我就用這個(gè)木頭碗給你們吃飯。
夫妻倆你看我我看你，眼淚忍不住掉下來(lái)。他們感到慚愧，覺得不應(yīng)該這樣嫌棄老人，從那以后，他們就讓老人和他們一起在一張桌子上吃飯，細(xì)心地伺候老人。要身教，努力提高自身的修養(yǎng)，以身作則，要求孩子做到的，自己首先做的，才能獲得孩子的信賴和尊重，達(dá)到自己所期望的目的。
二、教育孩子養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣
中國(guó)是有著古老文明的禮儀之邦，舉止得體、談吐文明是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)的最根本的要求。老師和孩子要注意文明用語(yǔ)上的使用，讓你好、謝謝、不客氣、請(qǐng)、對(duì)不起、沒關(guān)系等禮貌語(yǔ)言時(shí)常掛在嘴邊，這樣到哪里去都會(huì)成為一個(gè)受人尊重的人，久而久之孩子自然會(huì)懂得待人接物的'禮貌。
三、放下溺愛、讓孩子親身去體驗(yàn)
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。這句古詩(shī)從孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我們就教會(huì)了他們，可他們能真正懂得這里面的含義嗎？道理講得再多，沒有親自去實(shí)踐，恐怕也只是空談，所以要讓孩子親身去體會(huì)、去真正感受。自己的事情，自己做。付出的是汗水，收獲的是果實(shí)。讓孩子去從事力所能及的勞動(dòng)，他才能了解別人勞動(dòng)的艱辛，才會(huì)珍惜別人的勞動(dòng)成果，才能體諒大人撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的不易，孩子要在鍛煉中長(zhǎng)大。
四、引導(dǎo)孩子，讓孩子學(xué)會(huì)思考
學(xué)而不思則罔，教育孩子不是把我們的知識(shí)從一個(gè)口袋倒入另一個(gè)口袋，道理我們可以講給孩子聽，但是他們真正理解了嗎？不要讓孩子感覺大人的話就是真理，只要去遵從就好，培養(yǎng)孩子分辨是非的能力尤為重要。這就要讓孩子學(xué)會(huì)自己去思考，要讓孩子自己去探索事物的本質(zhì)，自己去真正了解事物的對(duì)與錯(cuò)、好與壞、真與假、美與丑。學(xué)會(huì)了思考，孩子在以后的人生路上會(huì)走得更好。
五、要經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，培養(yǎng)孩子信心
鼓勵(lì)對(duì)孩子非常重要，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，信心是前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)孩子提出霸道的要求、做出越禮的行為、犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤時(shí)，他們有時(shí)候并不知道自己錯(cuò)了，這時(shí)候如果父母不告訴孩子錯(cuò)在哪里，而是對(duì)孩子進(jìn)行暴風(fēng)驟雨式的批評(píng)和斥責(zé)，孩子很可能既感到委屈又不能理解，甚至對(duì)父母產(chǎn)生怨恨；這樣的批評(píng)，顯然是沒有什么教育效果的。所以，當(dāng)孩子有良好表現(xiàn)的時(shí)候，要表?yè)P(yáng)、要鼓勵(lì)。這樣，孩子會(huì)充滿信心，會(huì)一次比一次做得好。
千里之行，始于足下。幼兒教育是人類成長(zhǎng)的第一步，也是一個(gè)長(zhǎng)期而細(xì)致的工作，需要我們不懈地去努力、去探索，把我們的孩子培養(yǎng)成明天最美麗的花朵。
淺談中國(guó)的教育3
就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)？日前，一項(xiàng)有關(guān)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的教育部重點(diǎn)研究課題披露：我國(guó)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)率僅為1.94%，但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率低，并不能簡(jiǎn)單歸咎為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱，高校的創(chuàng)業(yè)教育嚴(yán)重滯后才是問題的癥結(jié)所在，中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育嚴(yán)重滯后。這項(xiàng)由設(shè)在上海交大的教育部在滬直屬高校研究生就業(yè)協(xié)作組承擔(dān)的調(diào)查，通過(guò)一些比較成熟的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)案例說(shuō)明，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重要性不在于通過(guò)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)拉動(dòng)就業(yè)率，而在于營(yíng)造一種濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍。
此次課題組共發(fā)放問卷近5萬(wàn)份，全國(guó)24個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的227個(gè)各地地方政府部門，117所高校，1.5萬(wàn)多名學(xué)生，1014家企業(yè)參與了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我國(guó)高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)絕對(duì)人數(shù)少，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目科技含量低，而且創(chuàng)業(yè)教育與人才培養(yǎng)目標(biāo)相比顯得落差較大。
創(chuàng)業(yè)教育師資杯水車薪
教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，雖然調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)率很低，與發(fā)達(dá)國(guó)家20%左右的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率相比，仍有相當(dāng)大的差距，但如果自主創(chuàng)業(yè)的觀念今后能在大學(xué)校園逐漸深入人心，就能帶動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
事實(shí)上，自主創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的要求，也折射出高校在創(chuàng)業(yè)教育方面的尷尬處境。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有12.54%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)校幾乎沒有任何創(chuàng)業(yè)教育，有8.07%的學(xué)生不了解自己學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育的情況，高達(dá)39.56%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育“很一般”，只有12.23%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育還不錯(cuò)。
在我國(guó)，雖然很多高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)方面的課程，但是創(chuàng)業(yè)教育基本上仍屬于“業(yè)余教育”，創(chuàng)業(yè)課程也都是引進(jìn)國(guó)外的教育課程，很少針對(duì)中國(guó)文化、學(xué)校特色進(jìn)行系統(tǒng)研究和修訂。至于創(chuàng)業(yè)教育的師資，姑且不論教師缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，即使是教育部連續(xù)辦的幾期創(chuàng)業(yè)骨干教師培訓(xùn)班，至今也只培訓(xùn)了500多名教師，對(duì)于國(guó)內(nèi)1000多所高校來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是杯水車薪，就業(yè)參考《中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育嚴(yán)重滯后》。
創(chuàng)業(yè)教育播種創(chuàng)業(yè)種子
課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，營(yíng)造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)氛圍的意義，并不能在短期內(nèi)就能看到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的成效。因?yàn)檎{(diào)查發(fā)現(xiàn)，能夠投入到創(chuàng)業(yè)中的大學(xué)生本身，就很少有就業(yè)障礙，各方面的能力都非常優(yōu)秀，而且大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)容納的員工人數(shù)也非常少。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)中，有近一半的企業(yè)人數(shù)在5人以下，5到10人的企業(yè)占了35.92%，11人到20人的.創(chuàng)業(yè)企業(yè)占了11.33%，20人以上的企業(yè)只有3.56%。而且在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)中，有45%以上的創(chuàng)業(yè)企業(yè)考慮歇業(yè)或者已經(jīng)停止?fàn)I業(yè)。只有22.98%的企業(yè)運(yùn)行良好，另有31.39%的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)僅僅維持收支平衡。因此，依靠大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能夠在短期內(nèi)帶動(dòng)就業(yè)并不現(xiàn)實(shí)。
不過(guò)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成熟企業(yè)規(guī)模都相當(dāng)可觀，大部分企業(yè)的資產(chǎn)在數(shù)億甚至十億元以上。因此調(diào)查建議，在創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向上應(yīng)該更加明確，創(chuàng)業(yè)只是為大學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)。事實(shí)上，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，盡管創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的百分比連2%都不到，但是有60.85%的大學(xué)生認(rèn)為有機(jī)會(huì)就要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，有14.37%的大學(xué)生認(rèn)定自己一定要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，考慮創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生比例較之前兩年已經(jīng)有了很大的提升，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)的想法正在大學(xué)生中逐漸得到認(rèn)可。
“先就業(yè)攢經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)業(yè)”
創(chuàng)業(yè)的想法已經(jīng)在大學(xué)生中如此普遍，但是大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)的時(shí)機(jī)選擇，卻與企業(yè)給他們的建議大相徑庭。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的學(xué)生中69.58%都選擇了在校期間就創(chuàng)業(yè)，有16.18%的學(xué)生選擇畢業(yè)當(dāng)年創(chuàng)業(yè)。只有14.24%的學(xué)生選擇畢業(yè)5年內(nèi)創(chuàng)業(yè)。但是對(duì)于大學(xué)生在校或者畢業(yè)當(dāng)年開始創(chuàng)業(yè)，企業(yè)界卻是持保留態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有71.99%的受訪企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)在畢業(yè)后先工作一段時(shí)間再創(chuàng)業(yè)，有14.10%的受訪企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生可在離校前就著手創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，而對(duì)于畢業(yè)后馬上開始創(chuàng)業(yè)持支持態(tài)度的企業(yè)只有8.38%。
上述調(diào)查結(jié)果，并非說(shuō)明企業(yè)不贊成在校學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)，更多地是出于企業(yè)對(duì)在校學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的擔(dān)憂。而對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)失敗的調(diào)查也印證了這一擔(dān)憂。調(diào)查大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)現(xiàn)，影響企業(yè)成敗因素中，“自身能力、資金條件、市場(chǎng)環(huán)境”這三個(gè)選項(xiàng)的選擇比例超過(guò)了3成，被學(xué)生認(rèn)為Cye.com.cn是自己創(chuàng)業(yè)失敗的最大原因。而“經(jīng)驗(yàn)、資金和社會(huì)關(guān)系的缺乏”則被大學(xué)生認(rèn)為是自己創(chuàng)業(yè)的主要障礙。這就不難理解大多數(shù)企業(yè)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的建議是“先就業(yè)攢經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)業(yè)”了。
淺談中國(guó)的教育4
摘 要： 中外傳統(tǒng)文化的差異造就了運(yùn)動(dòng)員不同的個(gè)性特征，本文分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性培養(yǎng)之間的關(guān)系，提出了要使中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與西方先進(jìn)體育理念相結(jié)合，培養(yǎng)青少年足球運(yùn)動(dòng)員良好的個(gè)性特征并應(yīng)用于體育比賽之中。
關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化教育 青少年足球運(yùn)動(dòng)員 個(gè)性特征培養(yǎng)青少年足球被世界各國(guó)公認(rèn)為是足球發(fā)展的基礎(chǔ)和希望，而對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)不單單是簡(jiǎn)單的足球技術(shù)的訓(xùn)練，青少年的個(gè)性特征直接影響到成年后比賽場(chǎng)上的意志品質(zhì)，賽場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員的自覺性、勇敢、果斷、堅(jiān)韌、自制等特征也是決定比賽勝負(fù)的關(guān)鍵因素。中外傳統(tǒng)文化的差異，造就了運(yùn)動(dòng)員不同的個(gè)性特征，而我國(guó)有兩千多年的封建歷史，傳統(tǒng)文化中的糟粕嚴(yán)重阻礙了我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員良好個(gè)性特征的培養(yǎng)。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，即合理地?fù)P棄，培養(yǎng)青少年運(yùn)動(dòng)員良好的個(gè)性特征。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn)
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展積淀的產(chǎn)物，它所表現(xiàn)和提倡的堅(jiān)韌不拔、銳意進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)志向，與時(shí)俱進(jìn)、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統(tǒng)一、三思內(nèi)省的修養(yǎng)目標(biāo)，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活觀念，等等，我們都要堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，在我國(guó)兩千多年封建社會(huì)文化背景下形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化很多方面強(qiáng)調(diào)重倫理，倡中庸，輕競(jìng)爭(zhēng)。事物的發(fā)展在于競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有創(chuàng)新、沒有發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)更是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，“倡中庸、和為貴”同時(shí)也扼殺了我們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)造精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，“重禮讓、輕競(jìng)爭(zhēng)，重群體、輕個(gè)體”的思想與競(jìng)技體育強(qiáng)調(diào)的競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性和強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望是沖突的，從而抑制了個(gè)人在體育比賽中的創(chuàng)造性。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的有些方面強(qiáng)調(diào)重文輕武，“靜”不主“動(dòng)”，而體育運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)以動(dòng)為主，提倡尚武精神。顯然，很多方面是與現(xiàn)代體育精神相違背的。
2.中國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特征培養(yǎng)現(xiàn)狀個(gè)性特征是一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定和統(tǒng)一的心理品質(zhì)。
個(gè)性特征培養(yǎng)是以人的發(fā)展為本，不追求個(gè)體發(fā)展的近期效果，而注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此應(yīng)該把對(duì)個(gè)體日后有重要影響的獨(dú)立性、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力等品質(zhì)的培養(yǎng)作為教育重點(diǎn)。中國(guó)球員在場(chǎng)上表現(xiàn)得靈氣不足，究其原因還是在于場(chǎng)上創(chuàng)造性不足。個(gè)性特征的充分發(fā)展能極大地激發(fā)創(chuàng)新精神和提高創(chuàng)造能力，因此充分發(fā)展個(gè)性特征是促使青少年成才不可缺少的條件。任何體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和比賽都不可能完全一致，比賽的壓力、環(huán)境、緊張程度都與訓(xùn)練不同。
與其他項(xiàng)目相比，足球運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和比賽具有更為明顯的非同一性。足球比賽場(chǎng)地較大，技術(shù)動(dòng)作的變化性和隨機(jī)性強(qiáng)，戰(zhàn)術(shù)變化復(fù)雜，這些要求運(yùn)動(dòng)員在高速對(duì)抗中能快速做出正確反應(yīng)。因此運(yùn)動(dòng)員是否具有獨(dú)特的技術(shù)，能否在緊張、復(fù)雜的比賽中創(chuàng)造性地發(fā)揮往往決定著比賽的勝負(fù)。中國(guó)足球自進(jìn)入職業(yè)化至今，整體實(shí)力仍然處于較低水平，很大一部分原因是中國(guó)的青少年訓(xùn)練體系不完善。隨著現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展，青少年足球運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特性的培養(yǎng)已成為足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中必不可少的組成部分。尤其在日趨激烈的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特征因素發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。然而，由于認(rèn)識(shí)上偏差，在青少年足球運(yùn)動(dòng)員平時(shí)的訓(xùn)練中，教練員很少實(shí)施有計(jì)劃、有目的的個(gè)性特性的訓(xùn)練，一味強(qiáng)調(diào)身體及技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練。訓(xùn)練都是同一內(nèi)容，球員被動(dòng)接受和一板一眼地完成教練員規(guī)定的動(dòng)作和套路。在教學(xué)比賽中，很多教練員把打整體放在首位，沒有形成鼓勵(lì)青少年運(yùn)動(dòng)員利用個(gè)性特征創(chuàng)造性發(fā)揮的氛圍。通過(guò)對(duì)其賽場(chǎng)上個(gè)性特性的觀察，運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、不成熟、容易激動(dòng)，思想僵化、思路不開闊、做事缺乏探索求新的精神，獨(dú)立性不強(qiáng)、喜歡依附于他人，自制力差、對(duì)自己的要求比較松懈，個(gè)性特征表現(xiàn)明顯不足。
3.中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特征培養(yǎng)的影響
首先，中國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特性深受幾千年封建宗教思想和儒家文化影響，形成了剛?cè)嵯酀?jì)、外圓內(nèi)方、和諧中庸的東方文化特點(diǎn)，崇尚“和諧”、“恪守中道”、“不為人先”，追求“和為貴”、“尊共性抑個(gè)性”、“中庸不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)”，表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、不相競(jìng)爭(zhēng)、得過(guò)且過(guò)的文化個(gè)性特性。這種特性影響造就了足球運(yùn)動(dòng)員的一些負(fù)面?zhèn)�性特性，例如嫉妒、怕出風(fēng)頭、謹(jǐn)小慎微、不敢擔(dān)當(dāng)，追求四平八穩(wěn)。這種個(gè)性特征在足球賽場(chǎng)上的表現(xiàn)就是勇猛不足，爭(zhēng)搶不積極，保守怯懦，不敢越雷池，沒有自信，與西方足球理念追求的強(qiáng)烈刺激性的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格有很大差異。其次，中國(guó)的文化傳統(tǒng)還強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視個(gè)體，輕視個(gè)體權(quán)利。雖然改革開放在很大程度上改變了這種狀況，但血液里流淌的中國(guó)儒道文化依然頑固地主導(dǎo)著中國(guó)球員的心理個(gè)性，進(jìn)而產(chǎn)生了很多負(fù)面效應(yīng)。中國(guó)足球在面對(duì)激烈的身體對(duì)抗時(shí)，一方面想突破文化教化的“溫文爾雅”，一方面由于多年自我意識(shí)個(gè)性培養(yǎng)的缺失，依賴心理強(qiáng)烈，因此其場(chǎng)上風(fēng)格非常尷尬。中國(guó)足球一直想通過(guò)聘請(qǐng)外教來(lái)改變中國(guó)足球的風(fēng)格，但屢屢的失敗表明，中國(guó)足球風(fēng)格的改變還要從青少年抓起。最后中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一顯著特征是重視個(gè)性特性中的直覺思維，而西方文化則注重分析思維。不同的'思維定式會(huì)產(chǎn)生不同的足球理念。在直覺思維的判斷下，中國(guó)足球的理念經(jīng)常是“重球輕人”，重點(diǎn)在“球”上，因此，比賽時(shí)的焦點(diǎn)大多集中在“球”上，進(jìn)攻和防守套路很少根據(jù)隊(duì)員不同的個(gè)性特征制定，進(jìn)攻時(shí)照本宣科，沒有特點(diǎn)和靈氣，防守時(shí)又經(jīng)常在重大比賽關(guān)鍵時(shí)刻漏防了對(duì)方最危險(xiǎn)的球員，以致鑄成大錯(cuò)。在西方文化的分析思維下產(chǎn)生的理念是“人球并重、更重人”。重點(diǎn)是把“人作為施動(dòng)的主體”，把“球”作為受動(dòng)于主體的客體，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展都圍繞“人”進(jìn)行，根據(jù)隊(duì)員的不同個(gè)性特征制定相應(yīng)的比賽技戰(zhàn)術(shù)，在贏得比賽的同時(shí)，還培養(yǎng)了很多特點(diǎn)鮮明的足球超級(jí)巨星。這是直覺思維與分析思維的差異，更是我國(guó)足球理念和西方足球理念的差距。
4.結(jié)語(yǔ)
幾千年的封建傳統(tǒng)文化下的儒、釋、道文化中的糟粕嚴(yán)重地阻礙了對(duì)青少年運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特征的培養(yǎng)。因此，在汲取中國(guó)傳統(tǒng)體育文化精髓的同時(shí)，對(duì)待西方文化要批判地學(xué)習(xí)并積極引進(jìn)西方先進(jìn)的體育理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，建立現(xiàn)代社會(huì)需要的新文化，為培養(yǎng)我國(guó)青少年運(yùn)動(dòng)員的良好個(gè)性特征服務(wù)。教練員在教的同時(shí)，還要根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體差異，因材施教，培養(yǎng)有鮮明個(gè)性特征的優(yōu)秀青少年足球運(yùn)動(dòng)員，切實(shí)提高我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)水平，為提高我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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淺談中國(guó)的教育5
中國(guó)從古代建國(guó)以來(lái)，我們從歷史上看，自漢朝統(tǒng)一中國(guó)之后，在教育制度上，就有了一個(gè)很精細(xì)很明確的概念， 成為我們中華民族兩千多年來(lái)的教育哲學(xué)——“建國(guó)君民，教學(xué)為先”�？梢哉f(shuō)在全世界其他國(guó)家民族尚未發(fā)覺文明之前，中國(guó)人已經(jīng)十分重視教育：深知唯有教育才能解決人自身以及人類社會(huì)的一切問題，才能夠幫助人類自己安樂和平；深知教育是強(qiáng)國(guó)富民之本，與國(guó)家民族之前途密切相關(guān)；而小學(xué)教育是扎根，教育應(yīng)從兒童著手，所謂童蒙養(yǎng)正。
教育的中心是孔孟教育，一直延續(xù)到清朝�？桌戏蜃佑薪虩o(wú)類—— “教不倦，學(xué)不厭”的偉大精神光耀千秋。那么，我們首先要問教育是什么？在中國(guó)孔孟傳統(tǒng)教育理念中，教育就是生命、人生的價(jià)值，人生的意義；人與人之間的關(guān)系，人與天地萬(wàn)物、與宇宙的關(guān)系。
現(xiàn)在，讓我們超越時(shí)空，從《禮記》上領(lǐng)略中國(guó)古代的教育場(chǎng)面和讀書之樂：童子七歲的時(shí)候，離開父母跟著老師，只有節(jié)日，才能回家看看父母。跟著老師學(xué)什么呢？學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)。換一句話說(shuō)，他所學(xué)的是生活教育。他在學(xué)校里面能夠侍奉老師、侍奉學(xué)長(zhǎng)，回家去自然就會(huì)孝順父母，尊敬兄弟姊妹，這是倫理道德的教育。除此之外，就是背誦重要的經(jīng)典。老師選出來(lái)教他讀，督促他背誦，一遍一遍去背 ，一天要背幾十遍、上百遍。諸位想想這目的何在？是不讓學(xué)生胡思亂想。小孩不給他事情做，他會(huì)胡思亂想，用這種方法訓(xùn)練他的`智慧。整個(gè)小學(xué)從七歲到十二歲，都不講解義理，就是叫他背誦，背得滾瓜爛熟，他心里沒有妄想，只記誦許多圣哲的智慧結(jié)晶。十三歲入太學(xué)，太學(xué)授課就是講解研討。太學(xué)里的老師教學(xué)，不一定是在講堂里面，擺著書本坐在講臺(tái)上。那時(shí)候?qū)W生少，一個(gè)老師大概只帶十幾、二十個(gè)人，這樣小班，老師也都是專家，對(duì)于學(xué)問，他一生專攻某一經(jīng)論，他專講授這個(gè)科目，老師往往帶著學(xué)生游山玩水，領(lǐng)略大好山川，旅行授課，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。旅游歸來(lái)，他的課程也講授完畢。為什么呢？課程典籍老師背得很熟，學(xué)生也背得很熟，講課不需要帶課本，講到第幾頁(yè)、第幾行、第幾個(gè)字，大家都知道。每一面十行，一行二十個(gè)字，沒有空格；不管哪個(gè)地方刻書，都是這個(gè)規(guī)矩。所以上課不帶書，老師帶著學(xué)生去玩 ，帶著酒、帶著菜，學(xué)生替老師拉車，服侍老師，教學(xué)是那么自在快樂。所有要修學(xué)的課程都在小學(xué)完成背誦，以后就不要再用書本了�，F(xiàn)在諸如國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)，他到七十多歲寫文章，引經(jīng)據(jù)典，隨手拈來(lái)，這都是他小時(shí)候背的。
淺談中國(guó)的教育6
一、中德兩國(guó)教育體制的對(duì)比
1、初級(jí)教育
與我國(guó)國(guó)家的基本情況一樣，德國(guó)的學(xué)生入學(xué)年齡也是6周歲，有寒暑假期，但是唯一不同的是德國(guó)的小學(xué)生只有在早晨的時(shí)候是上課時(shí)間，而每學(xué)年大概只有兩次考試，除了學(xué)習(xí)基本的文化知識(shí)之外，學(xué)校會(huì)給學(xué)生上烹飪課、園藝課以及手工課等等。但是在中國(guó)，小學(xué)生上課一般是上午和下午，除了課間十分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間之外，學(xué)校并不會(huì)給學(xué)生安排其他的娛樂活動(dòng)，在小學(xué)期間老師和家長(zhǎng)就會(huì)告訴學(xué)生知識(shí)改變命運(yùn)，只有不斷的學(xué)習(xí)努力的學(xué)習(xí)才會(huì)有更美好的未來(lái)和光明的前途。中國(guó)式的教育主要是以說(shuō)教為主，旨在培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而德國(guó)教育重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和集體觀念，讓學(xué)生能夠健康快樂的成長(zhǎng)。前邊也有提到了中國(guó)小學(xué)生的課業(yè)較重，而德國(guó)小學(xué)生的課業(yè)較輕，這是兩國(guó)初級(jí)教育的最大區(qū)別，但無(wú)論是哪種教育體制都與國(guó)家發(fā)展的大背景有直接關(guān)系。
2、中等教育
德國(guó)的中學(xué)可以劃分為三種，即普通中學(xué)、實(shí)科中學(xué)和文理中學(xué)，其中普通中學(xué)的學(xué)制為4年，一般大部分的學(xué)生會(huì)選擇進(jìn)入普通中學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這與我國(guó)的初中體制相差無(wú)幾，在普通中學(xué)畢業(yè)之后學(xué)習(xí)可以選擇接受職業(yè)教育。實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)制為6年，在德國(guó)37%的就業(yè)人士來(lái)源于實(shí)驗(yàn)中學(xué)。在實(shí)驗(yàn)中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生可以選擇就讀�？茖W(xué)�；蛘呤菍I(yè)學(xué)校，并取得專業(yè)資格證書，從而贏得就業(yè)的機(jī)會(huì)。而最后的文理中學(xué)，是指在中學(xué)時(shí)期就開始進(jìn)行文理分科學(xué)習(xí)，文理中學(xué)學(xué)制為9年，這也是學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)階段，畢業(yè)于文理科學(xué)校的學(xué)生可以獲得進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于德國(guó)在初中時(shí)期就開始分科學(xué)習(xí)，所以目前德國(guó)一種介于三者之外的.學(xué)校，那就是綜合性中學(xué)，在綜合性初中畢業(yè)同樣也得到德國(guó)聯(lián)邦各州教育部門的認(rèn)可。
中國(guó)的中學(xué)階段包括初中和高中，在初中時(shí)期屬于綜合性學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)生需要學(xué)習(xí)文理方面的知識(shí)，初中升高中之后開始分文科和理科。中國(guó)是一個(gè)以應(yīng)試教育為主體的國(guó)家，也就是說(shuō)在經(jīng)歷小學(xué)、初中、高中一步一步的學(xué)習(xí)之后，通過(guò)高考才可以進(jìn)入到高等學(xué)府進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生要面臨來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的壓力。這在中學(xué)階段的德國(guó)是沒有的，中國(guó)的家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，拋開學(xué)習(xí)之外的其他事物都會(huì)成為阻擋學(xué)生前進(jìn)的絆腳石，家長(zhǎng)會(huì)為孩子清除絆腳石讓學(xué)生努力的學(xué)習(xí)。而與中國(guó)家長(zhǎng)不同的德國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外還應(yīng)該有屬于自己的興趣愛好，只要不沉迷就應(yīng)該被允許。
3、高等教育
德國(guó)的高等院校除去教會(huì)大學(xué)之外，一般的授課方式是采用講座和聯(lián)系，其教學(xué)內(nèi)容難度較低，但是想要順利的畢業(yè)卻都需要吃一些苦頭，有的德國(guó)大學(xué)生讀7、8年才會(huì)被允許畢業(yè)，而且德國(guó)的高等院校一般都是由個(gè)聯(lián)邦州興建的，采用的是學(xué)分制教育體系，其考試的流程有三種形式理工、文科和國(guó)家考試。想要進(jìn)入德國(guó)高等學(xué)府留學(xué)，需要準(zhǔn)備高中畢業(yè)證明或者大學(xué)學(xué)習(xí)證明，在通過(guò)德國(guó)國(guó)家級(jí)別的“DSH”語(yǔ)言測(cè)試后，才可以進(jìn)入德國(guó)的高等學(xué)府進(jìn)行學(xué)習(xí)。中國(guó)的高等教育與德國(guó)高等教育的最大區(qū)別就是，進(jìn)入中國(guó)高等學(xué)府進(jìn)行學(xué)習(xí)需要先吃苦頭，也就是我們所熟悉的高考，一旦進(jìn)入高等學(xué)府那畢業(yè)就會(huì)是一件很順利的事情。因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)并不存在學(xué)分制，無(wú)需像在德國(guó)上大學(xué)一樣修滿學(xué)分才可畢業(yè)，所以在中國(guó)接受高等教育最大的感受是考大學(xué)難，畢業(yè)容易。
二、中德兩國(guó)教育體制的差異
1、中德的教育思想在本質(zhì)上存在差異
我們從德國(guó)的教育發(fā)展歷史過(guò)程可以看到，無(wú)論是德國(guó)公立教育還是私立學(xué)院，從小學(xué)到大學(xué)，首先學(xué)習(xí)的都是各種思想文化，無(wú)論是基督教哲學(xué)還是非基督教哲學(xué)，除了宗教學(xué)院以外，均是可以自己學(xué)習(xí)的。這在倡導(dǎo)人性方面十分自由開放。而中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，徹底貫穿馬克思主義，在思想上具有一定的局限性。
2、中德的教育方式存在差異
西方教育方式是不給學(xué)生條條框框，不給死板規(guī)定。對(duì)于大人們本身就質(zhì)疑的思想或現(xiàn)象，并不強(qiáng)行灌輸思想。教學(xué)是在一種提出問題，思考問題，寓教于參與中接受科學(xué)，技術(shù)和思想文化知識(shí)。師生之間關(guān)系平等。教學(xué)的課堂并非固定在學(xué)校中，而多是融入到現(xiàn)實(shí)生活中。與此不同的是，在中國(guó)的師生之間總是有一種相對(duì)嚴(yán)肅的長(zhǎng)幼關(guān)系，教育活動(dòng)的目的是為了應(yīng)付應(yīng)試，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生消極被動(dòng)的接受，壓抑了個(gè)性的自由發(fā)展。
3、中德的教育內(nèi)容存在差異
西方教育從小就重視人文社會(huì)，地理歷史，科技自然等實(shí)際教學(xué)，對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行探索或研究。而中國(guó)這些研究基本上來(lái)說(shuō)都是從大學(xué)開始的。就從德國(guó)的教育制度看：自19世紀(jì)德國(guó)教育學(xué)家洪堡提出教學(xué)與科研相結(jié)合的教育大綱后，德國(guó)就率先的建立起了現(xiàn)代大學(xué)體系并一躍進(jìn)入世界先進(jìn)行列。在這樣獨(dú)特的體制下，德國(guó)涌現(xiàn)出一批影響延續(xù)至今的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和人文學(xué)者。換句話說(shuō)，德國(guó)大學(xué)的教育體制是為了更好地培養(yǎng)新型人才和社會(huì)精英，以便營(yíng)造出良好的生存和發(fā)展環(huán)境。
三、中德兩國(guó)教育體制差異的形成原因
十六世紀(jì)的德國(guó)學(xué)校大多數(shù)都是以教會(huì)的形式出現(xiàn)的，科目大部分都是文學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等科目。在宗教改革時(shí)期，教派為了擴(kuò)充實(shí)力紛紛開始簡(jiǎn)歷屬于自己的教會(huì)學(xué)校，彼時(shí)處處可以看到學(xué)生進(jìn)出教堂的身影。但是隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展以及人們觀念的轉(zhuǎn)變，迄今為止德國(guó)的教會(huì)學(xué)校已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在意義上的德國(guó)教會(huì)學(xué)校除了仍然存在宗教氣氛之外，還有表現(xiàn)出了濃重的現(xiàn)代主義色彩。
在現(xiàn)代中國(guó)，父母仍然將知識(shí)當(dāng)作子女改變命運(yùn)的最有效的工具�，F(xiàn)如今更多的德國(guó)人開始以就業(yè)為導(dǎo)向?qū)W習(xí)與專業(yè)有關(guān)的知識(shí)，但是要知道相比中國(guó)來(lái)講德國(guó)的法制較為健全，各項(xiàng)惠民政策較為齊全，所以德國(guó)的就業(yè)壓力較輕，一時(shí)間讓習(xí)慣“放松”的德國(guó)人緊張起來(lái)也不是一件易事。而對(duì)于中國(guó)是來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)世界人口大國(guó)，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，就業(yè)壓力大，所以想要贏得一個(gè)更加光明的未來(lái)就必須要學(xué)習(xí)，讓知識(shí)為自己的未來(lái)開辟道路。而德國(guó)的家庭教育一般比較務(wù)實(shí)，大多數(shù)的父母在學(xué)生對(duì)知識(shí)不感興趣的情況下，會(huì)推薦子女參加工作或者去學(xué)習(xí)一門技術(shù)，這是德國(guó)與中國(guó)式教育最大的不同之處，兩者的不同之處也是由于不同的文化背景以及不同的國(guó)家現(xiàn)狀。
淺談中國(guó)的教育7
從總體上看，目前我國(guó)大學(xué)體育教育的改革中主要面臨兩大問題，陳舊的體育教學(xué)觀念和落伍的體育教學(xué)方法。這兩大難題橫亙?cè)谥袊?guó)大學(xué)體育教育改革的道路上，只有想辦法將它們解決，才能推進(jìn)我國(guó)大學(xué)體育教育的改革。所以，本篇文章將對(duì)當(dāng)前中國(guó)大學(xué)體育教育改革中的問題進(jìn)行深度分析，并提出有利于我國(guó)大學(xué)體育教育改革的措施和方法，從而加快改革的步伐，對(duì)改革的內(nèi)容進(jìn)行必要的探索。
一、當(dāng)前中國(guó)大學(xué)的體育教育改革潛在的問題
1、缺乏基本理論
近幾年，我國(guó)對(duì)大學(xué)體育教育改革的力度不斷加大，但大學(xué)的體育教育質(zhì)量依然沒有很大的提升，甚至是呈下降趨勢(shì)，究其原因則是沒有一個(gè)科學(xué)性的、系統(tǒng)性的、權(quán)威性的基本理論的指導(dǎo)，這種缺陷是極其致命的。只靠大量引進(jìn)國(guó)外的新概念，使用一些十分牽強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有時(shí)甚至不惜用杜撰的名詞進(jìn)行組合使用，這種盲目引用絲毫不與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合的概念術(shù)語(yǔ)，不僅不能促進(jìn)大學(xué)體育教育的改革，相反，將使教育體育理論體系變得十分混亂�；纠碚撝R(shí)在十分科學(xué)、系統(tǒng)、權(quán)威的情況下，能夠很好地對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，不至于讓大學(xué)體育教育改革如此隨意和盲目。正因大學(xué)體育教育缺乏基本理論，所以，現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)體育教育改革無(wú)法高效有序地開展。
2、陳舊的體育教學(xué)觀念和落伍的體育教學(xué)方法
我國(guó)大學(xué)體育教育改革起步晚，“體質(zhì)教育”的教育觀念根深蒂固，認(rèn)為大學(xué)體育教育就是使大學(xué)生身體素質(zhì)提高，以鍛煉身體為唯一目的的課程教學(xué)。現(xiàn)如今，大學(xué)體育教育迅速發(fā)展，國(guó)家將更多的目光放在了大學(xué)體育教育改革上，因此，我國(guó)必須首先關(guān)注到體育教學(xué)觀念的陳舊以及體育教學(xué)方法的落伍。今天的大多數(shù)大學(xué)，體育教學(xué)依然以教師為中心，遵循傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，側(cè)重對(duì)教學(xué)的技能和所能負(fù)荷的強(qiáng)度的追求，使得教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，按部就班地講解與示范更是缺乏課程創(chuàng)新的趣味性的表現(xiàn)。這種落伍的體育教學(xué)方法不利于大學(xué)生陶冶情操和尋找體育鍛煉中的娛樂性，使學(xué)生們處于被動(dòng)接受的地位，沒有激發(fā)大學(xué)生群體對(duì)健身鍛煉的積極主動(dòng)性，亦不利于終身體育意識(shí)的傳輸和培養(yǎng)。所以，陳舊的體育教學(xué)觀念和落伍的體育教學(xué)方法阻礙著我國(guó)大學(xué)體育教育的改革進(jìn)程。
3、體育課程的`設(shè)置與需求脫節(jié)
大學(xué)體育教育的改革中，體育課程是其靈魂。只有將體育課程安排好，才能培養(yǎng)更多的體育人才，提高大學(xué)生的體育素質(zhì)。但是當(dāng)代大學(xué)體育課程普遍陳舊、單調(diào)，十分呆板，與大學(xué)生的生理需求脫節(jié)嚴(yán)重，體現(xiàn)的是科學(xué)性和時(shí)效性的缺失，并不利于大學(xué)生全身心的健康發(fā)展。而一直沿襲從前的以競(jìng)技和考核為主的課程形式，引起眾多大學(xué)生的反感，使得大學(xué)體育教育的教學(xué)任務(wù)難以達(dá)成，大學(xué)生的體育素質(zhì)也難以得到提高。
4、大學(xué)生自身素質(zhì)難以全面發(fā)展
在大學(xué)生進(jìn)行體育選項(xiàng)課的選擇過(guò)程中，他們更傾向于把自己的興趣愛好作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，往往忽視自身綜合素質(zhì)的提升，而單一的體育選項(xiàng)課不能使大學(xué)生的自身素質(zhì)全面發(fā)展。大學(xué)生的生理和心理正在逐漸發(fā)育成熟，但對(duì)于事情的判斷和思考仍有所欠缺，自控能力和自我約束能力較差，所以，僅靠大學(xué)生被動(dòng)接受體育教育，并不能夠使他們自身素質(zhì)得到全面發(fā)展。
二、如何進(jìn)行我國(guó)大學(xué)體育教育改革
1、創(chuàng)新體育教育指導(dǎo)理論
前面已經(jīng)談到，我國(guó)大學(xué)體育教育缺乏可提供指導(dǎo)的基本理論，因此，在現(xiàn)階段推動(dòng)的教育改革中，我們必須投入更大的精力于指導(dǎo)理論的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新體育教育的指導(dǎo)理論，將其系統(tǒng)化、理性化、科學(xué)化，才能拒絕零碎而隨意的舶來(lái)品，才能拒絕盲目的杜撰現(xiàn)象。哲學(xué)作為全部科學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，應(yīng)該對(duì)大學(xué)體育教育有著獨(dú)特的指導(dǎo)作用，所以在大學(xué)體育教育的改革中，我們不能忽視哲學(xué)思維，應(yīng)該用哲學(xué)思維推陳出新、革故鼎新，在推翻原來(lái)陳舊的教育觀念和方法的同時(shí)，尋找更符合時(shí)代特點(diǎn)的、積極的體育教育思想，使基本理論成為實(shí)踐的好向?qū)АＴ趯?shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)體育教育發(fā)展的規(guī)律，提高大學(xué)生的自身素質(zhì)，增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)能力，從而提升其思維水平。
2、改變陳舊的傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念和方法
從中國(guó)的本國(guó)國(guó)情看，中國(guó)的基本國(guó)策日益將范圍擴(kuò)大至大學(xué)體育教育改革，所以，在我國(guó)大學(xué)體育教育的改革中，應(yīng)積極破除陳舊落后的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)。大到整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，小到政府部門、學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該端正對(duì)體育教育的態(tài)度，重視體育教育改革。從而教師在體育教學(xué)時(shí)應(yīng)使用多套教學(xué)方法，告別單一的“教”與“學(xué)”，吸引大學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極主動(dòng)性，并以學(xué)生為中心，讓學(xué)生做課堂的主人，不斷增強(qiáng)他們的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。由此看來(lái)，科學(xué)合理的課程能夠讓體育教育不再單調(diào)無(wú)趣，還能夠促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新水平的不斷提高。
3、合理構(gòu)建課程體系和設(shè)置課程
我國(guó)的大學(xué)體育教育改革的實(shí)踐重心應(yīng)放在體育課程的合理安排和合理構(gòu)建一整套體育課程體系上，教材的改革要以實(shí)用為主，除了理論知識(shí)的傳授之外，還應(yīng)符合大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，達(dá)到大學(xué)生的認(rèn)知能力，以達(dá)到使學(xué)生身體素質(zhì)提高的目的，還能對(duì)大學(xué)生終身體育意識(shí)的增強(qiáng)起到積極的影響。由于我國(guó)獨(dú)特的國(guó)情，人們居住在不同的區(qū)域，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣和喜好，所以，體育教材的制定必須符合我國(guó)的國(guó)情，以多樣性和包容性滿足當(dāng)代大學(xué)生的不同需求，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展，而在課程的設(shè)置問題上，我們應(yīng)科學(xué)合理的安排課程的時(shí)間和內(nèi)容，要有計(jì)劃的、充滿邏輯性的處理，提升我國(guó)大學(xué)生的整體素質(zhì)，提高我國(guó)體育教育的質(zhì)量。
4、推動(dòng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的快速發(fā)展
針對(duì)我國(guó)大學(xué)生以自身喜好為選課標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，大學(xué)體育課程應(yīng)增設(shè)交叉性質(zhì)的學(xué)科課程，不能出現(xiàn)單一的某種項(xiàng)目課程，而是選取一類性質(zhì)、方法相仿的體育項(xiàng)目讓大學(xué)生進(jìn)行同場(chǎng)競(jìng)技，避免過(guò)于重視技術(shù)而輕視理論的現(xiàn)象的產(chǎn)生。這種方式能夠充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極主動(dòng)性，在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)賽或小組游戲時(shí)，不僅能夠增加體育課程的趣味性，而且能夠增強(qiáng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感，提升我國(guó)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在我國(guó)大學(xué)體育教育的改革過(guò)程中，既取得了可喜的成績(jī)，又暴露了許多存在于我國(guó)大學(xué)體育教育中的問題。為使我國(guó)大學(xué)體育教育改革順利進(jìn)行，積極借鑒國(guó)外有關(guān)體育教育的經(jīng)驗(yàn)和引進(jìn)先進(jìn)思想是十分必要的，本文對(duì)我國(guó)大學(xué)體育教育改革的現(xiàn)狀進(jìn)行了深度的研究分析，總結(jié)出有利改革的措施，將對(duì)我國(guó)的大學(xué)體育教育改革有著導(dǎo)向作用，必然使改革不斷推進(jìn)，向著遠(yuǎn)方邁開步子。
淺談中國(guó)的教育8
【摘要】中國(guó)高等教育的發(fā)展越來(lái)越受廣大民眾的關(guān)注，本文主要研究在社會(huì)分層下，高等教育是什么樣的狀態(tài)以及社會(huì)分層對(duì)高等教育產(chǎn)生了哪些方面的影響。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)分層;高等教育
一、社會(huì)分層的內(nèi)涵
社會(huì)分層是指建立在法律或規(guī)則和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的、已經(jīng)制度化的、比較持久的社會(huì)不平等體系。對(duì)于社會(huì)分層，本文只按照目前比較普遍的社會(huì)分層方法來(lái)界定，即分為農(nóng)村和城市二元結(jié)構(gòu)、父親的學(xué)歷以及父親的職業(yè)這三個(gè)方面。
二、社會(huì)分層對(duì)高等教育的影響的調(diào)查
在我國(guó)當(dāng)前國(guó)情下，社會(huì)分層在教育上最顯著的體現(xiàn)就是教育機(jī)會(huì)不均等。教育機(jī)會(huì)不均等分為教育起點(diǎn)不均等、就學(xué)過(guò)程不均等和教育結(jié)果的不均等。高等教育在我國(guó)群眾心中的地位是不置可否的，特別是在農(nóng)村，誰(shuí)要是考上了大學(xué)，所有的人都會(huì)認(rèn)為他將來(lái)會(huì)有大好前途。所以，高等教育的公平是決定這條路徑暢通的關(guān)鍵，也牽動(dòng)著那些下層人民的希望。
對(duì)此，本人專門制作問卷進(jìn)行調(diào)查研究，此次發(fā)放問卷共60份，其中有效問卷59份，調(diào)查對(duì)象均為某211學(xué)校同一學(xué)院的研一學(xué)生。
表一：被調(diào)查者的生源地
注：此表城市的人數(shù)中也包括原數(shù)據(jù)中縣城的人數(shù)。
表一中顯示，調(diào)查對(duì)象中，有62%的同學(xué)來(lái)自于城市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生源地為農(nóng)村的學(xué)生人數(shù)。由此不難看出，生源地為城市的學(xué)生，其進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校，接受更高一級(jí)的教育的機(jī)會(huì)更多。
表二：被調(diào)查者父親的職業(yè)
注：此表中工人包含原數(shù)據(jù)中的產(chǎn)業(yè)工人、商業(yè)服務(wù)人員、專業(yè)技術(shù)人員;其他包含經(jīng)理人員(原數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)為0)、私營(yíng)業(yè)主、城鄉(xiāng)失業(yè)無(wú)業(yè)者。
表二中顯示，在被調(diào)查的59名學(xué)生中，父親職業(yè)為農(nóng)民和國(guó)家干部的人數(shù)最多，均為17人，工人次之。從中我們也不難發(fā)現(xiàn)一些問題，即現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)民的素質(zhì)也在不斷的上升，對(duì)子女的受教育水平也由原來(lái)的無(wú)所謂逐漸變成了支持，農(nóng)民階層的子女在父輩的殷切期望下，在更加努力的進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)府學(xué)習(xí)。
表三：被調(diào)查者父親的學(xué)歷
注：此表中高中(中專)及以上項(xiàng)包含原數(shù)據(jù)中的高中(中專)、大專、本科的人數(shù)，其中高中(中專)項(xiàng)的人數(shù)占大多數(shù)。
從表三中的數(shù)據(jù)來(lái)看，現(xiàn)在就讀的碩士研究生中，父親學(xué)歷在高中以上的人數(shù)最多，為40人，占所有參與人數(shù)的66%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他兩項(xiàng)，所以得出，父親的學(xué)歷越高，孩子接受更高教育的'機(jī)會(huì)越多，其所得到的支持也越大。
三、社會(huì)分層對(duì)高等教育的影響
1.從接受高等教育起點(diǎn)來(lái)看。首先，處于上層社會(huì)的家庭的子女，其家庭經(jīng)濟(jì)條件也相對(duì)比較好，所以，家長(zhǎng)很可能為了讓子女接受好的教育，會(huì)送子女去重點(diǎn)院校或教學(xué)質(zhì)量較高的學(xué)校讀書，這樣一來(lái)，上層社會(huì)家庭的子女在入學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)比下層社會(huì)家庭收入不高的學(xué)生多了很多進(jìn)入更好的高等學(xué)校的機(jī)會(huì)。其次，上層社會(huì)的子女和下層社會(huì)的子女即便是在同一所學(xué)校，也會(huì)由于家庭背景家庭所處的社會(huì)階層的不同而得到不同的待遇，甚至?xí)霈F(xiàn)上層社會(huì)子女歧視下層社會(huì)子女，給那些下層社會(huì)子女貼上不平等的標(biāo)簽，因此會(huì)產(chǎn)生不同程度的歧視現(xiàn)象。
2.從高等教育的過(guò)程來(lái)看。在接受教育的過(guò)程中，上層社會(huì)子女的家長(zhǎng)一般都比較重視教育，而且家庭經(jīng)濟(jì)狀況也不差，所以一般都會(huì)在其接受教育的過(guò)程中另外投入資金，去幫助其子女更好的發(fā)展。但是，相對(duì)于下層社會(huì)的子女，其家長(zhǎng)對(duì)于教育重要性的意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于上層社會(huì)子女的家長(zhǎng)，而且，其家庭的經(jīng)濟(jì)條件也不太允許家長(zhǎng)對(duì)其投入更多的教育資金。
其次，眾所周知的是，現(xiàn)在社會(huì)需要的是有能力的人，然而，能力的培養(yǎng)并不是只培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更多的是要求對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而在綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面，上層社會(huì)由于資金等硬件設(shè)施比較充裕，顯然更有優(yōu)勢(shì)。
3.從接受高等教育后的結(jié)果來(lái)看。首先，目前有一個(gè)觀點(diǎn)很普遍，人們追逐高學(xué)位是為了獲得高薪的職位，特別是在今天的中國(guó)，教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)的關(guān)系已經(jīng)是密不可分，一般學(xué)歷越低找工作就越難。從上文的調(diào)查研究中不難看出，上層社會(huì)的子女接受教育的質(zhì)量一般都高于下層社會(huì)家庭子女所接受教育的質(zhì)量，而且，上層社會(huì)家庭的子女接受更高一級(jí)學(xué)歷教育的機(jī)會(huì)比下層社會(huì)家庭的子女機(jī)會(huì)更多。其次，近些年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生找工作越來(lái)越難，不少畢業(yè)生畢業(yè)之后一兩年都找不到合適的工作。也因?yàn)檫@種情況的不斷蔓延，在農(nóng)村，出現(xiàn)了一批教育無(wú)用論的推崇者。然而，值得注意的是，教育無(wú)用論只是在那些下層社會(huì)的活動(dòng)范圍內(nèi)蔓延，上層社會(huì)卻很少有這種思想觀念，這一現(xiàn)象不得不引起我們思考。
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家庭教育改革是一個(gè)艱難的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程里，我們的行為模式莫不發(fā)生著改變。而有關(guān)這一過(guò)程的探尋，在世人的眼中自然有指點(diǎn)迷津的價(jià)值。我們找到的欠缺之處，足以讓我們的家長(zhǎng)站在某種高度上看到時(shí)代的變遷。
在本書中，作者以親切睿智的語(yǔ)言，通過(guò)一些真實(shí)性案例，深入淺出，娓娓道來(lái)許多家庭教育中存在的基本問題，它給孩子們的偉大前程提供了一份行動(dòng)指南，也給望子成龍、望女成鳳的父母?jìng)儙?lái)了最直觀、最有效的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。
從孩子一獲得生命和運(yùn)動(dòng)能力的時(shí)刻，教育就已經(jīng)開始了。模仿與追隨是人的天性，于是他們的真正教師，其實(shí)是他們周圍的對(duì)象，他們的全部觀點(diǎn)、意識(shí)、習(xí)慣、性情……都是從這些教導(dǎo)者之中得來(lái)的。
現(xiàn)在我們明白，教育的真正意義何在了。
教育，是讓一切孩子在接受教育的過(guò)程中，逐步獲得正確的心智、美德、與天才，讓正常的孩子日趨偉大，讓有缺陷的孩子獲取幸福。其前提是，我們必須掌握一種締造偉大與幸福的工具，這種工具正是正確而科學(xué)的教育方式與環(huán)境，而每個(gè)孩子都只是教育下的產(chǎn)物。
從這個(gè)意義上說(shuō)，有著怎樣的教育，也就有著怎樣的孩子。
因此，這一締造未來(lái)的教育過(guò)程，從時(shí)間上講，開始于孩子降生的那一刻；從空間上講，則是處在孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境--家庭。
當(dāng)我們了解了這一切之后，不妨自問一下：
在當(dāng)下的中國(guó)，我們的家庭教育，可曾達(dá)到了足夠的高度，足以為我們的孩子締造偉大與幸福？
在許多中國(guó)父母看來(lái)，他們無(wú)不用自己的全部心血，去為子女鋪墊一條成功之路，愿意為其提供最充足的資源支持，然而最終的結(jié)果卻是--滿意者少，失望者多。
看到這樣的現(xiàn)狀，相信沒有人不會(huì)感到悲涼。這幾乎是一個(gè)民族教育方面的最大悲劇。
也許有許多專家、學(xué)者，會(huì)為我們分析出中國(guó)家庭教育的無(wú)數(shù)成功之處，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)們也可以現(xiàn)身說(shuō)法，告訴我們用中國(guó)家庭的模式來(lái)教育子女，有著怎樣的先天優(yōu)勢(shì)。
但是這些都是無(wú)用的，心血是心血，資源是資源，成果是成果。這其實(shí)是三個(gè)關(guān)聯(lián)甚少的不同概念。最成功的孩子，不一定享受著最多的心血與資源；反過(guò)來(lái)，那些不成功的案例中，又有幾個(gè)是因?yàn)榧议L(zhǎng)的放任自流與熟視無(wú)睹而造成的？
我們有許多的家長(zhǎng)，都是"心血癡迷者"，都是"資源迷信者"，總是以為，我投入了那么多的心血，我為孩子提供著那么多的資源，我為他締造了最好的教育環(huán)境，我的孩子憑什么不成功呢？
遺憾的是，教育的規(guī)律不是這樣運(yùn)行的，教育環(huán)境也不等于時(shí)間與金錢的簡(jiǎn)單疊加。在孩子復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的心理過(guò)程中，在孩子不確定而又有跡可循的成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論心血、精力還是資源，都不是決定家庭教育成敗的關(guān)鍵。
決定我們家庭教育成與敗的`，以至于最終決定我們孩子一生命運(yùn)的，是我們家庭教育的方式與環(huán)境。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到家庭教育之于教育整體的意義時(shí)，一個(gè)嚴(yán)峻的問題也就呼之欲出了。
這就是，作為我們每個(gè)人成長(zhǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，中國(guó)的家庭教育究竟存在著怎樣的弊端？或者說(shuō)，究竟是哪方面的欠缺，才導(dǎo)致了中國(guó)的家庭教育，在長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直問題重重。
總結(jié)起來(lái)，中國(guó)的家庭教育的欠缺與敗筆，集中體現(xiàn)在10個(gè)方面：
第一：人性之愛欠缺精髓，同時(shí)忽視非智力因素的培養(yǎng)。
第二：心靈關(guān)懷缺失，扼殺獨(dú)立人格的成長(zhǎng)。
第三：人生觀教育扭曲，成為變相拜金主義的誘發(fā)因素。
第四：教育手段單一，家長(zhǎng)演變?yōu)閼?yīng)試教育的同謀者。
第五：教育方向朝令夕改，缺乏教育目標(biāo)的遠(yuǎn)景性和階段性。
第六：家庭觀念淡漠，孩子是家長(zhǎng)最熟悉的陌生人。
第七：未來(lái)定位模糊，孩子淪為家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)未泯理想的工具。
第八：道德教育淪陷，家長(zhǎng)和學(xué)校教育一起陷入超級(jí)空白。
第九：生活訓(xùn)練短缺，以近乎泛濫的物質(zhì)支持來(lái)掩蓋教育觀念的不足。
第十：性教育近乎空白，以至于成為孩子順利成長(zhǎng)的絆腳石。
這些缺乏的因素，有些表面上看起來(lái)不過(guò)是存在于表層的現(xiàn)象，然而當(dāng)它們匯集成為一個(gè)民族的共性時(shí)，就意味著我們的家庭教育的確出現(xiàn)了令人難以容忍的問題。我們?nèi)缤{駛著一艘漏洞百出的陳舊大船，這艘大船可能不會(huì)立即沉沒，而是像殘舸一般漂流終日，最終在風(fēng)暴中粉身碎骨。
令人心驚的是，正是這艘大船，正承載著萬(wàn)千家庭、甚至于整個(gè)民族的希望。
由此，我們才針對(duì)存在于現(xiàn)時(shí)萬(wàn)千中國(guó)家庭中的現(xiàn)象，從理論上辨清各類心態(tài)的由來(lái)，找到家庭教育所必須的因素，進(jìn)一步看到我們的家庭教育究竟缺少什么，以幫助萬(wàn)千家長(zhǎng)擺脫困惑為起點(diǎn)，為我們的孩子提供一場(chǎng)從智慧到命運(yùn)的成功捷徑。
這是我們這個(gè)時(shí)代中最偉大的試驗(yàn)之一，盡管在這場(chǎng)試驗(yàn)中，任何失敗都是無(wú)可挽救的，但繼續(xù)將未來(lái)的希望投放在問題重重的舊船上，則代表著注定的失敗，而那將是我們絕對(duì)無(wú)法忍受的情勢(shì)。
正因?yàn)槲覀儫o(wú)可選擇，所以我們必須做出選擇
淺談中國(guó)的教育10
[摘要]中國(guó)黑河與俄羅斯布拉格維申斯克市學(xué)前教育存在著很大的差異。通過(guò)對(duì)布市學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的參觀考察，發(fā)現(xiàn)俄羅斯學(xué)前教育有很多特點(diǎn)值得中國(guó)幼兒園學(xué)習(xí)借鑒。通過(guò)對(duì)俄羅斯學(xué)前教育優(yōu)點(diǎn)的闡述，提出了發(fā)展學(xué)前教育的幾點(diǎn)建議。
[關(guān)鍵詞]學(xué)前教育；家園共育；比較研究
在黑河市教育研究院的組織與帶領(lǐng)下，我有幸赴俄羅斯對(duì)布拉格維申斯克市學(xué)前教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了為期5天的考察活動(dòng)。對(duì)俄羅斯學(xué)前教育現(xiàn)狀有了粗淺的了解，并對(duì)俄羅斯學(xué)前教育課程進(jìn)行了簡(jiǎn)要的梳理。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，黑河市與俄羅斯布市在學(xué)前教育（家園共育）中所存在的區(qū)別，并充分借鑒其辦園經(jīng)驗(yàn)，以便推進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。
一、俄羅斯學(xué)前教育的幾大特點(diǎn)
1.環(huán)境的教育功能
墻面走廊手繪的經(jīng)典童話故事精美生動(dòng)，色彩的運(yùn)用突出鮮艷、明快；功能性教室設(shè)施設(shè)備科學(xué)先進(jìn)；活動(dòng)區(qū)材料內(nèi)容豐富、貼近自然、注重安全教育；戶外游戲場(chǎng)地寬闊，貼近自然，按照幼兒年齡段分區(qū)游戲，場(chǎng)地的維護(hù)由家長(zhǎng)幫忙打理，很好地體現(xiàn)了家園共育。
2.教育教學(xué)特點(diǎn)
課程設(shè)置上突出本民族的文化傳承；注重安全、心理、體育、計(jì)算機(jī)教育教學(xué)的開展；教育教學(xué)實(shí)行分科教學(xué)，內(nèi)容豐富；教學(xué)設(shè)施先進(jìn)、完善；體育活動(dòng)室內(nèi)鍛煉設(shè)施豐富，班級(jí)活動(dòng)區(qū)幼兒游戲材料種類繁多，質(zhì)量好；師資水平較高，俄羅斯幼兒園教師全部經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)達(dá)標(biāo)后上崗，入職前由教育研究院進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)；常規(guī)培養(yǎng)注重禮儀，注重著裝和儀表的展示。
3.家園合作
家長(zhǎng)對(duì)幼兒的教育非常重視，注重幼兒的體能和獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的教育無(wú)條件地配合和支持，真正做到家園共育。俄羅斯幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教師的教育充滿信任和尊重，對(duì)幼兒園的建設(shè)積極配合與支持。
4.民族文化
俄羅斯公共場(chǎng)所和幼兒園共性的特點(diǎn)：干凈、安靜、有禮貌、服務(wù)態(tài)度好、規(guī)則意識(shí)強(qiáng)；本民族文化的傳承融入到各個(gè)領(lǐng)域。
二、黑河市與俄羅斯布市學(xué)前教育的對(duì)比
1.課程內(nèi)容：富有俄羅斯韻味
俄羅斯學(xué)前教育的內(nèi)容，除了游戲和戶外娛樂性活動(dòng)，還包括為幼兒進(jìn)入小學(xué)前做準(zhǔn)備的課堂教學(xué)。俄羅斯學(xué)前教育非常重視幼兒民族認(rèn)同感培養(yǎng)，這點(diǎn)在課程內(nèi)容里體現(xiàn)的比較充分。
�。�1）將俄羅斯自然環(huán)境作為教材。在俄羅斯幼兒園教學(xué)中，對(duì)于自然界的每一個(gè)變化，教師都會(huì)安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，與自然有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容在俄羅斯幼兒園教學(xué)中所占的比重非常大。
�。�2）充分利用本土文化進(jìn)行教育。俄羅斯學(xué)前教育把城市文化、傳統(tǒng)工藝品、本土藝術(shù)品等作為學(xué)前課程，將本民族的藝術(shù)風(fēng)格和民族精神滲透給孩子，使幼兒從小就有弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任和意識(shí)。
�。�3）從小培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素質(zhì)。俄羅斯學(xué)前教育很重視幼兒的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，內(nèi)容主要以歐洲文化藝術(shù)為主。
相對(duì)比俄羅斯布市豐富的課程內(nèi)容，我們的課程內(nèi)容略顯單一、枯燥。在教育教學(xué)活動(dòng)中，更多注重的是結(jié)果而不是過(guò)程，灌輸給孩子的也都是“硬性”的知識(shí)，卻缺少了讓孩子通過(guò)“實(shí)踐出真知”的過(guò)程；將本土文化資源在幼兒教育中有效應(yīng)用和整合、充分利用自然環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行教育教學(xué)更是不常見；在利用節(jié)日慶祝活動(dòng)而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，大多是千篇一律、乏善可陳。
2.課程實(shí)施：豐富多樣的活動(dòng)形式
俄羅斯在教育領(lǐng)域更加強(qiáng)調(diào)教育的“人道化”“兒童的一般發(fā)展”，關(guān)注兒童的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)在游戲中對(duì)兒童進(jìn)行教育，在兒童的共同活動(dòng)、兒童與同伴和教師的交往中進(jìn)行教育。俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，游戲是學(xué)前兒童的主要活動(dòng)，特別是角色游戲、表演游戲和體育游戲?qū)和硇陌l(fā)展有巨大的作用。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)，有嚴(yán)格規(guī)定的專門化教學(xué)活動(dòng)、標(biāo)準(zhǔn)化課程和無(wú)嚴(yán)格規(guī)定的一般教學(xué)活動(dòng)。雖然都對(duì)兒童知識(shí)的獲得、智力的發(fā)展有著積極的影響，但更加重視后者，以充分發(fā)揮兒童在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。引導(dǎo)兒童了解藝術(shù)，通過(guò)建筑活動(dòng)、美工活動(dòng)、音樂活動(dòng)、戲劇活動(dòng)等獨(dú)特形式，來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)熏陶。主張師生要以平等的伙伴關(guān)系進(jìn)行合作、交往，促進(jìn)兒童道德感的發(fā)展。兒童既有年齡特點(diǎn)，也有個(gè)別差異，應(yīng)把集體活動(dòng)和小組活動(dòng)、個(gè)人活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)讓兒童選擇自己所喜歡的`活動(dòng)，使每個(gè)兒童都能真正從中得到快樂。
在活動(dòng)形式方面，我們與俄羅斯差異也漸漸展露出來(lái)。比如我們注重更多的是“上課”，而不是游戲；俄羅斯學(xué)前課程選擇的是幼兒感興趣的生活當(dāng)中的內(nèi)容，而我們選擇的大多是課本知識(shí)，將很多東西灌以漂亮的名字后繼續(xù)著課本的教育內(nèi)容；教學(xué)活動(dòng)中，我們大多數(shù)是有嚴(yán)格規(guī)定的、標(biāo)準(zhǔn)化課程，更多注重的是幼兒知識(shí)的獲得，而不是智力的發(fā)展；特殊活動(dòng)只是偶爾存在，并大多是“形式化”主義，并沒有從真正意義上對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)熏陶；交往活動(dòng)中雖然也主張以伙伴關(guān)系與幼兒進(jìn)行交往、溝通，但大多數(shù)時(shí)間還是以教師掌控力為主導(dǎo)；自由活動(dòng)中我們也大多是為幼兒“安排”好將要進(jìn)行的活動(dòng)，不論是分組還是游戲內(nèi)容，很少按照幼兒的喜好或能力讓幼兒自己進(jìn)行選擇，自由的互動(dòng)模式只能是單一的選擇。
3.家長(zhǎng)工作：家園共育形成合力
到俄羅斯兩個(gè)家庭參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)家庭中均為幼兒安裝了鍛煉器械。相比較我國(guó)幼兒家庭為幼兒提供的享受性物質(zhì)玩具，俄羅斯家長(zhǎng)和幼兒園同步注重幼兒的健康和身體素質(zhì)，為幼兒提供有利的鍛煉條件。而我們的家長(zhǎng)則是更注重對(duì)幼兒的“保護(hù)”，不管走到哪里都能看到怕孩子跌倒、怕孩子跟不上自己而被家長(zhǎng)抱在懷里的孩子，一些孩子甚至是被迫被抱在懷里。
三、可借鑒和學(xué)習(xí)的方面
結(jié)合本次參觀學(xué)習(xí)的心得和本市幼兒園的實(shí)際情況，總結(jié)出俄羅斯學(xué)前教育中可借鑒和學(xué)習(xí)的幾個(gè)方面：
1.注重本民族文化的傳承教育。以往過(guò)于注重外來(lái)的文化信息，忽視本民族文化的傳播和學(xué)習(xí)。如民族樂曲和名畫欣賞、傳統(tǒng)節(jié)日和游戲活動(dòng)的開展等。
2.注重教師專業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)積累的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該由注重教師外在的表現(xiàn)力轉(zhuǎn)為教師內(nèi)在的整體素質(zhì)的提高，對(duì)年齡的跨度有新的認(rèn)識(shí)。
3.環(huán)境創(chuàng)設(shè)和空間的合理利用。環(huán)境創(chuàng)設(shè)可大膽運(yùn)用色彩，學(xué)習(xí)其美化環(huán)境的細(xì)節(jié)，利用有限的空間創(chuàng)造溫馨整潔的幼兒生活環(huán)境。
4.藝術(shù)和體育教育活動(dòng)扎實(shí)講實(shí)效。家園同步注重幼兒的健康和身體素質(zhì)的科學(xué)訓(xùn)練；注重培養(yǎng)幼兒的美感、藝術(shù)素質(zhì)。
5.注重禮儀和儀表的言傳身教。教師化妝精致、漂亮，著裝干凈得體、搭配美觀；饋贈(zèng)和接受禮物時(shí)落落大方；輕聲交流，禮貌用語(yǔ)使用貼切、自然；保持環(huán)境清凈。
俄羅斯幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教師的教育充滿信任和尊重，對(duì)幼兒園的要求和建設(shè)盡力配合與支持。如家長(zhǎng)負(fù)責(zé)建設(shè)幼兒園的操場(chǎng)，定期維護(hù)和更新；新入園幼兒家長(zhǎng)配合園里，帶幼兒提前熟悉和適應(yīng)幼兒園生活；家長(zhǎng)利用自身資源為幼兒提供社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)地，到幼兒園組織幼兒開展社會(huì)和體驗(yàn)活動(dòng)。相對(duì)比，我們的家長(zhǎng)則更多的是對(duì)幼兒園的質(zhì)疑、對(duì)教師的不信任，對(duì)幼兒園活動(dòng)的不重視與不支持。幼兒園和家庭二者必須同向、同步形成教育合力，才能有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展。家園的溝通交流、支持合作、資源共享才能達(dá)到“家園共育”的目的，才能為孩子的健康、快樂成長(zhǎng)營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
中國(guó)黑河與俄羅斯布市學(xué)前教育的比較研究，對(duì)我市教育改革以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流有著重大意義。通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒和自我創(chuàng)新，相信黑河市的學(xué)前教育工作一定會(huì)邁向新的臺(tái)階。
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