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小桃紅·詠桃原文翻譯及賞析
《小桃紅·詠桃》是元代文學(xué)家周文質(zhì)創(chuàng)作的散曲作品。該曲以唐代劉禹錫《游玄都觀戲贈(zèng)看花諸君子》為基調(diào)，在元曲體制中賦予桃花超凡品格。以下是小編整理的小桃紅·詠桃原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
小桃紅·詠桃
東風(fēng)有恨致玄都，吹破枝頭玉，夜月梨花也相妒。
不尋俗，嬌鸞彩鳳風(fēng)流處。
劉郎去也，武陵溪上，仙子淡妝梳。
注釋?zhuān)?/strong>
�、傩迹簜髡f(shuō)中多指神仙居住之地。此處乃指玄都觀，為唐代長(zhǎng)安城郊的道士廟宇。
�、诖灯浦︻^玉：東風(fēng)吹得桃花綻蕾開(kāi)放。
�、垡乖戮洌簼嵃椎睦婊ㄒ惨始闪恕�
�、懿粚に祝翰粚こ！�
�、輯甥[彩鳳風(fēng)流處：繁茂的桃花正如同鸞鳳一樣色彩繽紛、風(fēng)采搖曳。
⑥武陵溪：陶潛《桃花源記》中所描述的桃花源。
賞析：
此曲為詠桃花的佳作。唐代著名詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)過(guò)《游玄都觀戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，俱是劉郎去后栽�！逼鋵�(shí)質(zhì)是借寫(xiě)桃花，對(duì)那些新得勢(shì)的權(quán)貴進(jìn)行諷刺，以抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自身遭遇的憤懣。周文質(zhì)的這首《詠桃》曲則是對(duì)劉詩(shī)的發(fā)揮，并賦予“桃花”不同凡俗的品質(zhì)。此曲活用典故，即景抒情，不獨(dú)精心繪制桃花吐紅之景，而且寄寓著作者對(duì)正直之士的敬慕之情。
作者簡(jiǎn)介
周文質(zhì)，字仲彬，祖籍建德（今浙江省建德縣）人，后移家杭州。與鐘嗣成交誼深厚，故《錄鬼簿》中介紹較為詳備，學(xué)問(wèn)淵博，資性工巧，文筆新奇。善丹青，能歌舞，明曲調(diào)，諧音律。性尚豪俠，好事敬客。著有雜劇四種，今皆不傳。散曲有小令四十余首，套數(shù)五套。
生平
儒學(xué)世家與杭州遷居：文化交融的起點(diǎn)
周文質(zhì)出身建德儒學(xué)世家，家族文化底蘊(yùn)深厚。青年時(shí)期，他因仕途或家族原因遷居杭州，這座元代南方的文化中心為其提供了廣闊的藝術(shù)土壤。杭州的市井文化、戲曲氛圍與文人雅集，深刻影響了他的創(chuàng)作方向。鐘嗣成在《錄鬼簿》中記載，周文質(zhì)“體貌清癯，學(xué)問(wèn)淵博，資性工巧，文筆新奇”，且“善丹青，能歌舞，明曲調(diào)，諧音律”，可見(jiàn)其藝術(shù)修養(yǎng)的全面性。他與鐘嗣成交游二十余年，二人常切磋技藝，這種深度互動(dòng)不僅提升了周文質(zhì)的劇作水平，也使其散曲創(chuàng)作融入了更鮮明的時(shí)代特征。
仕途與藝術(shù)：路吏身份下的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向
周文質(zhì)曾任路吏，這一基層官職雖未賦予他顯赫地位，卻使其接觸社會(huì)底層，積累了豐富的民間素材。然而，他并未沉溺于仕途，而是將主要精力投入藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)存雜劇四種中，僅《蘇武還鄉(xiāng)》（又稱(chēng)《蘇武還朝》）存有殘曲，該劇以漢代蘇武牧羊的忠貞故事為藍(lán)本，通過(guò)“越調(diào)”“中呂宮”“雙調(diào)”等曲牌，展現(xiàn)了蘇武在匈奴的堅(jiān)韌與對(duì)故國(guó)的思念。殘曲中“雪地牧羊”“持漢節(jié)”等場(chǎng)景，既符合歷史真實(shí)，又融入了元代文人的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了周文質(zhì)對(duì)歷史題材的深刻把握。
散曲創(chuàng)作：清麗新奇與情感表達(dá)
周文質(zhì)的散曲成就遠(yuǎn)超雜劇，現(xiàn)存小令四十三首、套數(shù)五套，題材多涉男女相思與自然詠物，風(fēng)格清麗新奇，善用音律與畫(huà)面語(yǔ)言。其代表作《小桃紅·詠桃》以桃花為載體，通過(guò)化用典故與意象疊加，構(gòu)建出兼具隱逸象征與品格寄托的意境。開(kāi)篇“東風(fēng)有恨致玄都”暗引劉禹錫《游玄都觀》中“玄都觀里桃千樹(shù)”的諷喻傳統(tǒng)，將桃花與權(quán)貴之爭(zhēng)相聯(lián)系；而“吹破枝頭玉”則以細(xì)膩筆觸描繪桃花綻放之態(tài)，賦予其超凡脫俗的氣質(zhì)。“夜月梨花也相妒”以梨花之妒襯托桃花之艷，進(jìn)一步強(qiáng)化其獨(dú)特性；“嬌鸞彩鳳風(fēng)流處”則以神話意象比喻桃花的繁麗，展現(xiàn)其不落俗流的風(fēng)姿。結(jié)尾“劉郎去也，武陵溪上，仙子淡妝梳”三句，將劉禹錫的“劉郎”傳說(shuō)與《桃花源記》的武陵溪相結(jié)合，既延續(xù)了諷喻傳統(tǒng)，又寄托了對(duì)正直之士的敬慕，使桃花成為高潔品格的象征。
藝術(shù)特色與影響：元代散曲的典范
周文質(zhì)的散曲創(chuàng)作突破了單純?cè)佄锏目蚣埽ㄟ^(guò)虛實(shí)相生的筆法，將自然景物與人文典故交融，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物象的精神升華。其語(yǔ)言清麗而不失工巧，音律和諧且富有變化，如《落梅風(fēng)·新秋夜》以“樓臺(tái)小，風(fēng)味佳”勾勒春日意境，通過(guò)“動(dòng)新愁雨初風(fēng)乍”借風(fēng)雨觸發(fā)思念之情，末句“倚欄桿海棠花下”定格人物神態(tài)，形成情景交融的抒情效果。這種藝術(shù)特色使其成為元代散曲“借物言志”創(chuàng)作的典范，對(duì)后世詠物散曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
周文質(zhì)的一生，是藝術(shù)追求與人格修養(yǎng)的統(tǒng)一。他以儒學(xué)世家的底蘊(yùn)為根基，以杭州的文化氛圍為滋養(yǎng)，以路吏的身份為觀察視角，創(chuàng)作出兼具歷史深度與藝術(shù)美感的作品。《小桃紅·詠桃》作為其詠物散曲的代表作，不僅展現(xiàn)了元代文人的審美趣味，更通過(guò)桃花的意象，傳遞了對(duì)正直品格的堅(jiān)守與對(duì)隱逸生活的向往，成為元代文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。
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