《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感1200字

　　有幸讀了《誰拿走了孩子的幸�！罚�讀著這本書，我被書中的故事感動著，被書中的情感感染著，更被書中那濃得不能化解的愛融化著。作為一個普通的教育工作者，在沒有讀到這本書之前，自認(rèn)為自己還算是一個盡職盡責(zé)的老師,可是，讀完這本書后，我對好老師的標(biāo)準(zhǔn)又有了新的認(rèn)識，“老師是什么？是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子心靈的明燈。成為老師的先決條件是愛，但光有愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，做一個合格的教師，最重要的是要掌握一種手段，一種具體的操作方式，要使孩子能把知識化為智慧、把品格滲進心靈才行……”是啊，要使孩子幸福，我們不僅要對孩子有愛心、責(zé)任感，更要使這份愛心充滿智慧。

　　作者李躍兒在書中提到的“教育，首先是讓人成為人的，是提升人的，拯救人的，其次是增長智慧、傳達知識的。”而現(xiàn)實當(dāng)中，尤其是在中國，成人對于孩子，大都是只注意孩子的身體和學(xué)習(xí)，卻很少注意背后的那個心靈。書中楊一凡的事例讓我深深震撼，正是因為孩子的父母，以及作為教育者的我們，在剝奪著孩子的幸福，那些扭曲的教育觀念、錯誤的教育方法使得我們的孩子開始變得不再幸福，但這絕不是我們所希望看到的狀態(tài)！

　　在李躍兒的書中有一個非常形象的比喻：“孩子是腳，教育是鞋”，看到這句話，不禁讓我怦然心動，在生活中我們都有過選鞋的經(jīng)歷，經(jīng)過一次次的嘗試，我們最終選擇的總是那雙穿著最舒適的`鞋子，聯(lián)想到十多年的教育生涯，我突然想到：我的這雙“鞋”真的適合班級里每個孩子這雙“腳”嗎？

　　我們作為家長也好，老師也罷，似乎都應(yīng)該重新審視一下我們的教育觀念和行為。給予孩子幸福這是我們共同的愿望，但我們要重新定義幸福的概念：人是否幸福，并不取決于他有多少財富，是否過著奢侈的生活，而在于人的內(nèi)心有沒有釀造幸福的工廠，有沒有對于“幸�！边@個概念的準(zhǔn)確理解和把握，有沒有獲得幸福的智慧。作為教育者和家長，我們首先要清楚孩子“幸福的根源”，這絕非是孩子要什么就滿足什么。

　　《誰拿走了孩子的幸�！愤@本書給我的另一個啟示：孩子的心境仿如一張白紙，在這張白紙上一開始是沒有棱角的，但很多時候我們都會在這張白紙上按照自己的意愿畫上一個方框后，從此它就成了一個永恒的矩形，這時，除了在方框中發(fā)揮定格的形態(tài)外，再也沒有其他發(fā)揮的余地了。這是教育的失�。≈挥挟�(dāng)孩子心境未定格時，才是教育的最好時機。我們應(yīng)該將心比心，使自己和孩子之間的關(guān)系拉成平行線，只有這樣才能進入孩子的內(nèi)心世界，洞悉孩子真正要什么、想什么，也只有在這個前提下，孩子才能獲得有益的發(fā)展，才能感受到幸福！

　　感謝李躍兒，在這個時候，為我、為許許多多迷失在教育里的人們，傾情奉獻了這樣的一本好書，這樣的一個理念，這樣的一份情感，這樣的一聲愛的宣言。使我猛然醒悟，作為一名教育者，還給孩子本應(yīng)有的幸福，呵護與珍愛孩子的幸福童年，實在是教育的根本職責(zé)。教育的難點不在于有沒有現(xiàn)成的方法，而是在眾多的方法中選擇出“只適合”自己孩子的方法。這就需要教育的智慧。古人講：藥無貴賤，醫(yī)病者良；法無高下，契機者貴，說的就是這樣的意思。李躍兒提出自己的觀點就是“孩子是腳、教育是鞋”，教育者（教師、家長）是造鞋人，只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點，造出合適的鞋，孩子才會感到幸福。

　　《誰拿走了孩子的幸福》，讀時就像在一面光潔的鏡子前觀照自己，渺小而卑微。她使我的心靈受到震撼，使我的靈魂受到洗禮。雖然距她的教育觀點還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但是，我會向著“愛自己的學(xué)生，熱愛自己的教育事業(yè)”的方向去努力。