《念奴嬌·中秋》蘇軾賞析

　　《念奴嬌·中秋》是北宋文學(xué)家蘇軾的詞作。全詞既有實(shí)景，又有想象，意境恢弘廣闊，風(fēng)格清新豪邁，描繪月宮世界，真切動(dòng)人，似實(shí)似虛，惹人遐思。以下是小編整理的《念奴嬌·中秋》蘇軾賞析，歡迎閱讀。

　　念奴嬌·中秋

　　作者：蘇軾

　　憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹(shù)歷歷。

　　我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

　　譯文

　　置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，顯得更為遼闊無(wú)邊。月亮的光輝從天上照射下來(lái)，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在的來(lái)來(lái)往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過(guò)去在朦朧的月色里，樹(shù)影婆娑。

　　現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快的度過(guò)如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹的響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。

　　注釋

　　①元豐五年八月十五日在黃州作。

　　②桂魄：古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹(shù)，故稱。

　�、塾裼瞽倶牵盒稳菰轮袑m殿的精美。

　�、艹他[：《異聞錄》：“開(kāi)元中，明皇與申天師游月中，見(jiàn)素娥十余人，皓衣乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下�！�

　　⑤清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩(shī)殘句：“溪山自是清涼國(guó)�！�

　�、逕煒�(shù)歷歷：唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)�！�

　�、吲e懷三句：李白《月下獨(dú)酌》：“舉酒邀明月，對(duì)影成三人�！�…我歌月徘徊，我舞影零亂�！�

　　⑧便欲三句：化用《莊子?逍遙游》：“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。”唐李白曾被稱為“謫仙人”，謂如神仙謫降人世。蘇軾也自比謫仙，故稱歸去。

　　⑨水晶二句：李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之……甚為精壯，山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應(yīng)聲粉碎”。李牟，或作李謨。此喻胸中豪氣噴薄而出。

　　簡(jiǎn)析

　　這首詞是公元1082年(元豐五年)中秋，蘇軾在黃州時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶滴之中。萬(wàn)里無(wú)云的天空，作者登高望月。面對(duì)廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無(wú)限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自己的不平坎坷，向往那虛無(wú)縹緲清靜自由的生活。這正是作者在苦悶時(shí)尋求解脫，自我寬慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。這首詞的成功之處，就在于大膽創(chuàng)造，富有浪漫主義想象，能喚起讀者的聯(lián)想，獲得豐富的美感和無(wú)窮的詩(shī)意。

　　創(chuàng)作背景

　　宋神宗元豐二年（1079）年底，“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)案，蘇軾被貶往黃州（在今湖北黃岡），次年春到達(dá)貶所。在那里，他渡過(guò)了整整四個(gè)年頭，這首中秋詞就是元豐五年（1082）中秋之夜在黃州貶所寫的，其時(shí)任黃州團(tuán)練副使，屬于戴罪管制。

　　賞析

　　此詞上片寫天國(guó)景象。開(kāi)頭三句是寫萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見(jiàn)的，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開(kāi)闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。“桂魄”兩句由晴空寫到明月，描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，帶來(lái)了清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：“玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。”作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，“見(jiàn)素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下�！彼�以用“飛鸞而去”，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。從作者當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。他想象著從月宮往下界眺望：“江山如畫，望中煙樹(shù)歷歷。”秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶。

　　下片寫歸天意愿。過(guò)拍三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。作者通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，帶來(lái)了一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。“起舞”兩句，希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！币虼�，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛�！彼�渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求與向往，豪情溢于紙背。

　　這首詞意境恢弘廣闊，風(fēng)格清新豪邁，顯示出蘇軾詞獨(dú)有的豪邁飄逸的藝術(shù)風(fēng)格�？偟膩�(lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。此時(shí)詞人的功名富貴之心在漸漸淡化，追求超脫的隱逸之心在不斷增長(zhǎng)，但這種對(duì)理想、自由的追求又是積極向上的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。

【《念奴嬌·中秋》蘇軾賞析】相關(guān)文章：

蘇軾《念奴嬌·中秋》賞析09-22

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》原文賞析02-26

《念奴嬌中秋》 原文賞析12-09

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》翻譯及賞析06-14

蘇軾念奴嬌·赤壁懷古譯文及賞析02-21

最新蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》賞析06-02

《念奴嬌·中秋對(duì)月》翻譯及賞析09-16

念奴嬌·中秋對(duì)月原文及賞析08-09

《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾11-03